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第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)-《中國小說史略》


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    陳敏,孫皓之世為江夏太守,自建業赴職,聞宮亭廟驗(原注云言靈驗),過乞在任安穩,當上銀杖一枚。

    年限既滿,作杖擬以還廟,捶鐵以為干,以銀涂之。尋征為散騎常侍,往宮亭,送杖于廟中訖,即進路。日晚,降神巫宣教曰,“陳敏許我銀杖,今以涂杖見與,便投水中,當以還之。欺蔑之罪,不可容也!”于是取銀杖看之,剖視中見鐵干,乃置之湖中。杖浮在水上,其疾如飛,遙到敏舫前,敏舟遂覆也。(《太平御覽》七百十)

    丹丘生大茗,服之生羽翼。(《事類賦》注十六)

    《拾遺記》十卷,題晉隴西王嘉撰,梁蕭綺錄。《晉書》《藝術列傳》中有王嘉,略云,嘉字子年,隴西安陽人,初隱于東陽谷,后入長安,苻堅累征不起,能言未然之事,辭如讖記,當時鮮能曉之。姚萇入長安,逼嘉自隨;后以答問失萇意,為萇所殺(約三九○)。嘉嘗造《牽三歌讖》(7),又著《拾遺錄》十卷,其事多詭怪,今行于世。傳所云《拾遺錄》者,蓋即今記,前有蕭綺序,言書本十九卷,二百二十篇,當苻秦之季,典章散滅,此書亦多有亡,綺更刪繁存實,合為一部,凡十卷。今書前九卷起庖犧迄東晉,末一卷則記昆侖等九仙山,與序所謂“事訖西晉之末”者稍不同。其文筆頗靡麗,而事皆誕謾無實,蕭綺之錄亦附會,胡應麟(《筆叢》三十二)以為“蓋即綺撰而托之王嘉”者也。

    少昊以金德王,母曰皇娥,處璇宮而夜織,或乘桴木而晝游,經歷窮桑滄茫之浦。時有神童,容貌絕俗,稱為白帝之子,即太白之精,降乎水際,與皇娥宴戲,奏便娟之樂,游漾忘歸。窮桑者,西海之濱,有孤桑之樹,直上千尋,葉紅椹紫,萬歲一實,食之后天而老。……

    帝子與皇娥并坐,撫桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌曰,“天清地曠浩茫茫,萬象回薄化無方,浛天蕩蕩望滄滄,乘桴輕漾著日傍,當其何所至窮桑,心知和樂悅未央。”俗謂游樂之處為桑中也,《詩》《衛風》云“期我乎桑中”,蓋類此也。……及皇娥生少昊,號曰窮桑氏,亦曰桑丘氏。至六國時,桑丘子著陰陽書,即其余裔也。……

    卷一)

    劉向于成帝之末,校書天祿閣,專精覃思。夜,有老人著黃衣,植青藜杖,登閣而進,見向暗中獨坐誦書,老父乃吹杖端,煙燃,因以見向,說開辟已前。向因受五行洪范之文,恐辭說繁廣忘之,乃裂帛及紳,以記其言,至曙而去。向請問姓名,云“我是太一之精,天帝聞卯金之子有博學者,下而觀焉”。乃出懷中竹牒,有天文地圖之書,“余略授子焉”。至向子歆,從向授其術。向亦不悟此人焉。(卷六)

    洞庭山浮于水上,其下有金堂數百間,玉女居之,四時聞金石絲竹之聲,徹于山頂。楚懷王之時,舉群才賦詩于水湄。……后懷王好進奸雄,群賢逃越。屈原以忠見斥,隱于沅湘,披蓁茹草,混同禽獸,不交世務,采柏實以和桂膏,用養心神,被王逼逐,乃赴清泠之水,楚人思慕,謂之水仙。其神游于天河,精靈時降湘浦,楚人為之立祠,漢末猶在。(卷十)

    【注釋】

    1)顏之推(531-?):字介,北齊瑯玡臨沂(今屬山東)人。
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