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    二人一陣錯愕，雖說乍聽之下，跟隨強者是極有道理，可唐奕這么一說，再回想一下漢人的過往和現在，好像還真就是這么回事兒。

    “為什么？”

    唐奕道：“同情弱者，這是漢人善的一面，也可以說是漢人文化仁的一面。”

    ......

    “放眼中原，無論是儒、道、佛哪一家，都是在告訴世人‘修心’”

    “儒家講求人改變自己的行為，適應這個天下。”

    “道家講求人改變自己的行為，適應天地之規律。”

    “佛家則是講求人改變自己的行為，適應內心世界之變化。”

    “對漢人文化影響最大的這三家，無一例外都是克制的學問。相對于阿拉伯世界和歐洲，我們漢人是內向的，是道德的。”

    “說句大言不慚的話，這種道德甚至已經超越了‘適者生存’的自然法則。”

    “在西方，跟著強者走，這是自然法則，是生存真理。”

    “可是在中原....”說到這里，唐奕已經不用說下去了，二人自然都能明白。

    “也對。”曹覺接過話頭兒。“仔細想想，我要是那個女的，人家都為了我戰死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗義啊？”

    宋楷則是思考著唐奕話中更深層次的意義。

    “你是說，這些施粥的兵將.....”

    唐奕一攤手，“羅馬都是大宋的了，那又何必對這些羅馬人惡目相向呢？”

    “這是另一種勝利者的驕傲，比耀武揚威要高級得多，高明得多。”

    “高明？”曹老二又問。“怎么高明？”

    不想唐奕嫌棄地又斜了他一眼，“跟你說了你也不明白。”

    這個道理說淺一點叫“以德服人”，說深一點兒，那就是漢人文化的可怕之處了，叫做“仁者無敵！”

    在后世，為什么那么多西方大國把還未崛起的中國列為第一大敵？為什么窮盡心思的要把華夏堵在家里出不去？為什么無所不用其極的詆毀東方文化？

    真怕華夏強大了，和西方列強算后帳？

    屁！華夏從來都不是一個善于用武力清算的民族。無論從歷史，還是現實的角度，都找不出來華夏的惡意。

    當然，非暴力方式那就另說了。

    放眼華夏文明史，我們鮮少用武力徹底征服、同化一個異族。但是，潛移默化慢慢就從異族變成漢人的....不計其數！

    所謂東西方文化的碰撞......有個屁的碰撞！連沖突點都沒有，你告訴我怎么個碰撞？

    宗教，我們不排斥任何宗教；文化，我們虛心的學習任何文化理念、價值觀。

    后世華人遍布全世界，到哪個國家都是最適應生存，且生存的最好的群人之一。

    這還不說明問題嗎？

    只不過，問題出在......

    宗教來了，我們不碰撞，但是過一段時間，教堂就成老年活動中心了；寺院就成領證上崗，還得有學歷的工作了。

    文化來了，也不需要慌，我們學你們，學精華，但從不妄自菲薄！！

    即使在后世，西方價值觀、功利主義更適應經濟發展，更被年青人所接受，很多人向往國外。可是，傳統文化已經是最高大尚的東西，依舊被越來越多的國人所重新撿起來。

    舉個例子，在后世唐奕所在的時代。

    二十年前，去國外刷盤子是所有出國的年青人的目標。

    十年前，有水平的想留在那兒找一份理想的工作，沒水平的想開個餐館，享受米國生活。

    而唐奕臨近掛的那會兒，百分之八十的留學生打算回國發展。

    ......

    為什么？

    因為我們已經學的差不多了，已經開始自醒、自覺、自豪了！

    外國的月亮，已經不圓了....

    ......

    同樣的道理，在十一世紀的大宋，憑借這股子韌勁兒，憑著仁者無敵的大智慧，唐奕可以非常自信地喊出來：

    “收拾一個羅馬，還不跟玩兒似的。”

    對此，曹覺雖然心里挺美，畢竟大宋無往不利，做為一個宋人那種自豪感是發自內心的。

    可是，他就見不得唐奕那個嘚瑟樣兒，特么你那么能，怎么還事事問宋楷他爹？也就和我這個沒讀過書的顯擺顯擺。

    撇嘴嗆聲，“看把你能的，開粥棚算你使對路子了，那醫館那邊你咋不說呢？”

    “醫館？”唐奕一擰眉頭。“醫院那邊怎么了？”

    “呵呵。”曹覺干笑兩聲，卻是不說話了，只等看唐奕的窘相。

    倒是宋楷接過話頭，“醫館那邊我倒是聽說了一點。”

    “你聽說什么了？”

    宋楷哈哈一樂，“聽說那邊和養濟院一比，恍若隔世！”
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