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    即使是在二十一世紀，西方世界的唯血統論、貴族情結，依然有相當的市場，在歐洲，這個爵、那個公依舊是高人一等的象征。

    庶民與貴族之間的鴻溝，雖說被現代文明所沖淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價值觀，更不要說在十一世紀的歐洲。

    血統的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的后代，更直接決定了人一生的命運......是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。

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    在這樣的背景下，唐奕越琢磨宋狀元的招數越特么損，越琢磨越想樂。

    他實在想像不出來，當白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”沖進皇宮的畫面是什么樣兒。

    更想像不出，失去了貴族統治和神權左右的歐洲會走向何方？

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    那么，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？

    呵呵，這就不用宋狀元來教唐奕了。

    所謂政治把戲，別說是唐奕這個本來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個縣官，甚至拎一個儒生，都能給你玩的飛起。

    儒學的仁治、德治、禮治，那可不是當擺設的。

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    首先，唐奕以教會的名義，向整個羅馬城一連頒布了四個聲明。

    第一。

    東方的宋朝并不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。

    為了表達宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運交給人民自己——大宋會幫助羅馬重現羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會重新帶給羅馬人民；

    第二。

    為了盡快恢復羅馬秩序，還人民一個和平的羅馬、一個昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個山丘分成十四個行政區域。

    每一個區域通過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認可的官員若干。

    分別為：

    最高行政官一名，名為里正。

    最高執法官一名，名為捕頭。

    最高事務官一名，名為主簿。

    秩序監督者若干，名為捕快。

    以上人員由大宋提供相應的傭資，服務于人民。

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    第三。

    一個月之后，教會決定，在羅馬廣場的西北角（原大角斗場遺址）舉行集會，對“瀆神者”祁雪鋒重新進行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。
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