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    “如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來**。”

    帶著佛教特有韻律的地藏菩薩本愿經唱響了，還是男女合唱。

    因為張昭回憶了一下，突然發現自己也會唱誦這本十幾年前在于闐誕生的佛經，應該是原本那個張昭的記憶。

    此時的回鶻人，除了高昌回鶻還有一部分人信奉摩尼教以外，其余的甘州回鶻和龜茲回鶻都早已信奉佛教了。

    同時祁連山上的吐蕃人，瓜沙二州的漢人、吐谷渾人、肅州的龍家人都是信奉佛教的。

    而且此時藏傳密宗佛教還在形成當中，整個河西走廊和西域的佛教處于不斷的碰撞和融合的大時代，這里人信奉的佛教教派基本相同，那就是后世幾乎見不到的漢傳密宗佛教，也叫唐密。

    所以別看在場的有回鶻人也有漢人和吐蕃人，但信仰是相同的。

    隨著張昭和曹三娘子的頌唱，越來越多的人開始跟著附和，而從山上張義潮神廟下來的男男女女和小孩子們，已經開始悄悄嘰嘰喳喳的傳播著山上太保公顯圣的神跡，越來越多的人看向張昭的眼神也越來越崇拜，包括回鶻人也是一樣的。

    當馬蹄聲傳來，出去的回鶻壯漢帶著人回來的時候，看見的就是這樣一幅場景。

    老人小孩聚集在一起唱誦佛經，一些男子在劈柴，這是按照回鶻人的習慣將戰死者火葬，另外一些婦人和男子則在將傷者往帳篷里面抬，齊瞎虎的妻子更是拿出了珍貴的蜂蜜在熬蜂蜜水。

    他們沒有分回鶻人或者唐兒，也沒有互相怒目相視，連瓊熱多金這個葛咄的心腹也被包扎好了傷口，正失魂落魄的靠在火堆旁邊烤火。

    這……詭異中又露出了幾分理所當然，仿佛剛剛打的尸體亂飛都是幻覺一樣。

    回來的一眾回鶻人錯愕之余也趕緊下馬，跟隨眾人一起唱誦佛經。

    “二郎君，某白從信把葛咄達干請回來了！”

    地藏菩薩本愿經再一次唱誦完畢，雙手合十的粗壯回鶻人彎腰向張昭施禮。
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