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    李萬(wàn)姬沒(méi)有繼續(xù)問(wèn)關(guān)于秦霄先祖，怎么知道張先在真跡草稿上留下隱款的事情，而是詢(xún)問(wèn)了另外兩個(gè)常識(shí)性問(wèn)題。

    第一，秦霄手里這幅，是真跡草稿。故博那幅是真跡，故博那幅，為什么沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有隱款的留存？

    第二，張先為什么要留隱款？直接大大方方落款，不行嗎？

    秦霄回答道：“很簡(jiǎn)單，第一個(gè)問(wèn)題，張先在草稿上實(shí)驗(yàn)了隱款后，覺(jué)得這固然巧妙，但會(huì)破壞畫(huà)中馬太守的形象，所以成品上，他舍棄了隱款。”

    “第二個(gè)問(wèn)題，也能對(duì)第一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。”

    “元代以前，沒(méi)有規(guī)定，畫(huà)家一定要在作品上落款。”

    “有的喜歡，就落款。有的不喜歡，就不落款。”

    “至于宋朝，很大程度上，是由于程朱理學(xué)的興起。”

    “程朱理學(xué)的朱，是朱熹，南宋人。”

    “但在北宋，程頤程顥兩兄弟，已經(jīng)奠定了程朱理學(xué)的雛形。”

    “程朱理學(xué)的核心就是‘理’，理是自然萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)的根本法則。雖然理論建立的初衷不是服務(wù)于繪畫(huà)的，但別忘了，宋代可有專(zhuān)門(mén)為皇帝服務(wù)的美院啊，這種體制直接影響院體畫(huà)家在描繪時(shí)，會(huì)精確、逼真地表達(dá)出天地萬(wàn)物的‘理’。”

    “對(duì)‘理’的無(wú)限崇尚，使得宋代繪畫(huà)出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)主義的最高峰。畫(huà)家們除了追求極其逼真的效果呈現(xiàn)，還會(huì)表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏、冥想和參悟。

    “敬畏自然最直接的體現(xiàn)就是不會(huì)破壞，不會(huì)破壞畫(huà)作可以看，可以游玩，可以在畫(huà)間行走的真實(shí)境界。”

    “若出現(xiàn)題款，必然會(huì)讓觀者跳戲：我們看到的大自然可從來(lái)沒(méi)有人名的！因此，藏款文是要追求真實(shí)，不影響構(gòu)圖。”

    “你看，張先的《十詠圖》描繪了十首詩(shī)的內(nèi)容，但卻并沒(méi)有詩(shī)文直接落在畫(huà)上，頂多上在畫(huà)卷前段，畫(huà)面未出現(xiàn)之前，簡(jiǎn)單注釋下。”

    “民間的畫(huà)家，可能不在乎那么多，率性而為。”

    “但張先，他可是當(dāng)了大半輩子的官，他受這種觀念影響很深。”

    “他不想，也不敢在《十詠圖》上落款。”

    “但他也不是沒(méi)有做過(guò)嘗試。”

    “他買(mǎi)戴嵩的畫(huà)，學(xué)習(xí)隱款，在草稿上練習(xí)隱款，能窺探出他想要留名的心態(tài)。可即便是隱款，留名，還是會(huì)使這幅畫(huà)不那么自然，不那么合乎‘理’。因此，經(jīng)過(guò)取舍后，他在最終的成品上，舍棄了落款。”

    “于是，便造成了如今的局面。”

    “故博里那幅真跡，沒(méi)有隱款。”

    “我手里這幅真跡草稿，有隱款。”
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