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    “那個修行僧常常選在凌晨人定之時，以解衣脫魂大法勾引俗家院那名女子性魂，去與他幽會。

    是以請師兄今夜再來這邊，我來為師兄安置隱蔽位置。

    傳授師兄的那幾個小法門，還請師兄趁著時間未到，好生熟悉一番。”

    蘇塵臨走之時，俗家院主事又對她叮囑了一番。

    對此，他自是從善如流，鄭重答應(yīng)。

    回轉(zhuǎn)以后，果然勤加習(xí)練那位俗家院主事傳授給他的‘招魂定魄、阻截性魂’之法門，以待今夜凌晨催使此法，攔截去與軍主院修行僧虛妙性魂茍且的俗家院女弟子。

    俗家院女主事所傳的兩個法門，其實都甚為簡單，基本不需認真鉆研，只要看過具體施法方式，即能將之掌握在手。

    那‘招魂定魄’之法門，名為‘魂來咒’，只需神志集中，誦念一段佛門經(jīng)文，同時溢發(fā)自身一氣，于虛無中架構(gòu)一道通路，如此，在外徘徊，不能歸體的性魂就會自動沿著氣息通路，歸于肉殼之中。

    而‘阻截性魂’之法門，則名‘棒喝真言’，以真言‘吽’為核心，振發(fā)一氣，可以棒喝性魂，而吽字真言帶來堂皇正大之氣，亦不會損傷性魂，只將之喝阻住，之后再施展魂來咒，就能將人在外游蕩的魂魄招引回體。

    魂來咒只是招魂法門，效用只此一項。

    而棒喝真言，只需轉(zhuǎn)化核心真言‘吽’為‘唵’，則會具備懾服群邪之偉力，使盤旋于己身，意圖侵蝕自身的種種魔類盡遭棒喝，從而煙消云散，灰飛煙滅！

    這兩個法門，皆是蘇塵白得而來。

    對于這種平白得來的東西，蘇塵的態(tài)度一向是多多益善，認真地將兩個法門熟悉過幾遍，已然爛熟于胸之后，便不再去管，自去柴房煮了粥飯，烹飪了一盤菜肴，把晚飯對付過去。

    飯后，與俗家院女主事約定時間仍然未至。

    蘇塵就收斂詭體，以人身煉化了一番生靈血氣。

    犬神日漸強大，其所反哺而來的生靈血氣也變得殊為可觀，蘇塵即便每日以血氣錘煉肉殼，剩余之氣息，依舊足以支撐他進行下一次的‘引氣燒身’。

    一般修行者初入門徑，每日辛苦汲取一氣，都不敢隨意動用，只能留著進行一次次的引氣燒身。

    像是蘇塵這般，可以直接揮霍氣息，不斷以氣息鍛煉體魄者，可謂少之又少。

    自然，此中亦有蘇塵身軀老邁，就算奢侈到用氣息來錘煉體魄，其實也消耗不了太多生靈血氣的原因。

    不過他這副老邁身軀，就像是一個‘容器’。

    最開始時，這個容器只能盛裝一個酒杯那般液體的量。

    但進行過一次‘引氣燒身’之后，這個容器便可以盛裝一碗水，只是此時容器內(nèi)部遭到擴大，導(dǎo)致容器壁變得薄弱了許多，是以需要調(diào)集更多生靈血氣來增厚容器壁，為自身加厚積累。

    如此才能循環(huán)不斷，進行第二次、第三次引氣燒身，乃至最終褪去凡胎，踏入‘蛻凡’之境。

    本覺師父曾言，蘇塵這副肉殼猶如一個布滿孔洞的漏斗。

    唯有踏入‘蛻凡’之境，他身上那些會將氣息不斷浪費、不斷溢散的孔洞才會得到彌補，變成一個真正可以盛裝氣息的容器。

    此亦是蘇塵需要不斷用氣息來錘煉體魄的一個重要原因。

    一日不進行氣息鍛煉，他的身體就更快逼近枯朽之狀態(tài)。

    可以說，蘇塵的起點遠遠低于任何一個正常的修行者，與他那些天賦異稟的師兄師姐們更是不能比擬。

    但他擁有第二重‘詭身’，反而在另一個層面上，又穩(wěn)穩(wěn)蓋壓過了他的同門師兄們。

    ……

    入夜。

    萬籟俱寂，夜深人靜。

    蘇塵提著一盞燈籠，穿過漫漫山道，走去了與俗家院女主事約定的地點。

    其實即便是在夜間，心佛寺諸峰諸院依舊燈火通明，走在山道之間，仍能見到一些僧眾來來往往。

    不過走在夜間的心佛寺，蘇塵內(nèi)心的不安感會更強烈一些。

    而且虛海亦提醒過他，夜間最好不要在外面亂逛。

    心佛寺縱然沒有詭邪，卻有野獸妖魔出沒，還有一些嗜好以同門尸骸煉制種種法器的上師法王，也多會選在此時行動。

    沒碰上他們算是自己運氣好。

    但人的運氣不可能每次都這般好。

    蘇塵今夜運氣不錯，一路提著燈籠走到女子俗家院，卻是并未遭遇到什么兇險之事——即便有所遭遇，以他詭身狀態(tài)，敵手也輕易奈何不得他。
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