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    當然，是在神話上。

    但是大多數的說法都指向了，蚩尤并非是單純的人族。

    蚩尤。

    上古時代九黎部落聯盟的領袖，也是牛圖騰和鳥圖騰氏族，首領，有兄弟八十一人個個本領非凡，驍勇善戰。

    張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。

    《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。而云：“蚩尤兄弟八十人”

    這樣類似的記載有許多。

    其中的描述，人身牛蹄，四目六手，頭有角，吃鐵石，獸身人語，銅頭鐵額。無論怎么看都與人族的形象大相徑庭。

    還有其余的記載，說蚩尤及其兄弟，身高十丈，呼吸之間飛沙走石。

    這般的形容其實無論從哪個角度看都更像是巫族一些。

    但是在其定義中，卻微微將其定義為人，也算是人族的一支。

    這其實是很矛盾的。

    而最合理的解釋，那便是蚩尤這一系即是人族又是巫族！

    沒有人說過，一個人不能即是人族又是巫族。

    上古時期，巫妖大戰，兩族沒落，巫族大多隱于北俱蘆洲之中。

    但是已經不復當初的天地霸主之氣象，茍延殘喘而已。

    那在其后，巫族難道便沒有想過再崛起？

    李世民覺得那是不可能的。

    而當時天命在人族，巫族若是想要重新恢復當初的鼎盛，必然要通過人族來達到目的。

    再想到前世的記載。

    本和炎帝同屬一個部落，因矛盾而離開炎帝自行發展，曾與炎帝大戰，把炎帝擊敗。于是炎帝與黃帝一起聯合來共抗敵手。最后后率領八十一個兄弟重組聯軍北上抵御黃帝部落。

    《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。

    《逸周書·嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀”。

    《山海經·大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。

    其中第三種《山海經·大荒北經》中的記載其實最為符合各種神話中的核心。

    也最適用與這方世界。

    蚩尤曾經與黃帝作戰，以求成為人族的領導之人。

    這樣的行為倒是頗有點借雞生蛋的意思。

    再結合那些關于其外貌的描寫，他是巫族的可能性實在是不小。

    那這上古食氣法的來歷就很有的說道了。

    “這別是蚩尤一脈中的人傳下來的功法吧，若是真的，那袁守城也認不出來就很合理了。”李世民的腦洞大開。

    當然，這僅僅是他目前的猜測而已，無論如何，這功法好用便足夠了。

    管他黑貓白貓，抓到耗子就是好貓。

    至于這般猜測，也只能是等日后去火云洞中向先代的人皇們問詢了。

    他也沒有將這猜測告訴袁守城，從先前的談話中，袁守城對蚩尤這個人物，明顯是不了解的。

    這番推測是依據前世所知的一些神話加上之前總結出的這方時間和前世的神話間的關聯規律總結出來的。

    袁守城若是問起倒是不好回答，李世民也不知要作何解釋。

    而且，更重要的是，這樣的猜測，要么極為準確，要么便是大相庭徑，還是要考證一下才好。

    “陛下，軍師，我們這力量算是什么層次的了？”這邊李世民和袁守城都陷入了各自的思緒中。

    站在中央的幾位老將早已經等的不耐煩了。

    尉遲恭最先開口向著袁守城和李世民的方向嚷嚷道。
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