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    　　但同時，孔圣人也有額外的意思。

    　　若君不君，則臣可以不臣。

    　　若父不父，則子可以不子。

    　　君王沒有君王的樣子，大臣可以造反。

    　　父親沒有父親的樣子，兒子沒必要聽父親的話。

    　　這才是君君臣臣父父子子的本意。

    　　落到了董仲舒手里，孔圣人的思想便被完全扭曲，成了三綱五常。

    　　君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。

    　　仁、義、禮、智、信。

    　　董仲舒以“三綱”約束人們之間的倫常關系，以“五常”用來調整倫常關系的基本原則。他把三綱說成是“天”的意志，賦予它以神的權威，用“陽尊陰卑”的思想，論證了三綱的主從關系不能變化和顛倒，論證了皇帝統治的神權、皇權、族權、夫權的合理性和永恒性，使“三綱五常”成了精神枷鎖。

    　　君讓臣死，臣不得不死。

    　　父打兒子，兒子不得反抗。

    　　夫打妻，妻不得反抗。

    　　這是董仲舒的思想。

    　　卻只是董仲舒的思想。

    　　孔圣人從來沒這么說過。

    　　陸云論起先秦儒家，說的頭頭是道，落在曹孟德與袁本初等人的耳中，卻不亞于晴天霹靂，震得他們一愣一愣的。

    　　這等大逆不道的話，居然也敢說出來。

    　　但怎么聽，怎么有些道理……

    　　竟讓兩人升起某種撥云見霧的感覺。

    　　一時之間，二人百感交集。

    　　蔡邕目光微微有些變。

    　　他研究儒學最多，知道的也最多，最接近真相。

    　　這位陸道人的話，看似大逆不道，卻極為符合先秦儒家諸圣的思想。

    　　只是如今，卻已經是新儒學。

    　　大漢以董仲舒之后的儒家為尊。

    　　先秦儒學，過時了么……

    　　他不由看向了自己的女兒。

    　　這么活潑的女兒，若因著一句“夫為妻綱”而約束天性，是不是有些太殘酷了些。

    　　他想了想，有了些主意。

    　　并沒有出聲阻止陸道人的講演。

    　　陸云又論說起孟子的思想。

    　　民為貴，社稷次之，君為輕。

    　　這位孟子，思想更加堅定，像一位俠士，行走于君王之間，宣傳著自己的思想，時常嘲諷得當時的王掩面而走，顧左右而言他。

    　　孟子講究民為貴，君為輕。

    　　正好用于潛移默化。

    　　只要百姓過得好，管你什么朝廷。

    　　換言之，我若能使百姓過得安康，君王的位子我可取而代之。
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