第(2/3)頁

    我也感嘆到：“不僅如此，佛學智慧的偉大，不僅讓宏觀與微觀統一并遠遠超越人類目前所知，而且，它把無生命的與有生命，把存在與意識，都統一起來了，不僅緞帶出了自洽的解釋與描述，而且還給出了方法與道路，這就很神奇了。”

    “你想過，他們是怎么達到這個高度的嗎？”

    萬師兄這一問，我就比較難回答了。再聰明的人，要想自洽地統一自然界生物界意識界的所有學問，并且給出方法與驗證的，都是無法做到的。用我們的研究辦法，人類再過一萬年，以集體的努力與時間的積累，也無法窮盡到這個終極真理的程度。

    看到我在搖頭，萬師兄說到：“他們根本沒有研究，他們只是如實地看到這些。如同我們前段時間，到了那個山坡，看到遠方的小鎮，不需要任何人教任何人描述，看到了，就自然知道了。”

    對啊，是這個道理，親身到過的地方，不需要什么學習和研究，那就是事實，眼界，就是知識。

    “好了，第一部分，我們已經論證充分了。用我們有限的能力，簡單的例子，就可以得出模擬般的結論：他們在能力的客觀性上，具備優越性。那接下來，我們來討論，他們是否有優越感的問題了。”

    我承認，這種討論已經可以得出第一個結論。至于是否有優越感，我們不佛菩薩，當然無法真正知道。但我們知道，佛菩薩也是人來做的，況且，我們暫且把他們當成人，以將心比心的辦法，是否可以模擬出答案呢？

    畢竟這里有一個基礎理論，是佛經所強調的。心外無法，求法就是求心。這個真心與妄心，都在我們心中，說明，我們與佛菩薩，在心靈上，是有共同地方的。有共同的地方，就可以試著尋找出差不多的答案了。

    比如，一個外地人到廣東或者到溫州，聽不懂當地的方言，但大家使用的是相同的漢字。通過書寫的方式，也是可以溝通的。

    即使語言和文字都不同，在大街上碰到老外，通過比劃，也是可以作簡單的交流的。因為表情與比劃，表達感情與思想的共同特點，人類都差不多。笑與哭分別代表什么意義，不管世界上哪里的人，靠猜，也能夠得出八九分。

    “按我的理解，他們是有優越感的，但這種優越感，帶給他們的，不是心理上的興奮和好處，只是事實如此，他們平靜地承擔著這種事實，這就是悲憫與尊重并存的原因。”

    萬師兄突然得出這個結論，顯得突兀，他還沒有來得及論證。我問到：“你論證一下？”

    “我沒有這個能力用論證這個詞，但我們可以討論。用有限的能力，來猜測無限的世界，雖然不準確，但也可能得到一些真理的影子，不也是很快樂的事嗎？”

    是的，我們都習慣于這種空談的快樂，好像古代的竹林七賢，比較小眾，給自我一種高端感覺，這也是一種優越感。這種討論給我們的優越感，刺激著我們展開更多的討論。我們在這種循環自證中，得到心理上的好處。

    “你記不記得，觀音菩薩在《愣嚴經》中所說，他成道后的感受？”

    “當然記得。上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰。是這句話吧？”

    “對，這里面有兩層含義。第一，他成道后，具備了與佛一樣的能力。他把這種能力定義為慈力，是帶有感情的力量。第二，他成道后，有一種悲憫，就是對眾生。這顯然，是一種優越感的體現。眾生如此之苦，我有如此大的力量，為什么不去拯救他們呢？”

    這段話給我的初始印象也是如此。觀音菩薩被稱為大慈大悲，這是充滿感情的一句話，也是他的特點。慈悲，從本質上，就是一種感情。

    “所以，他用百千萬化身，來實踐他的諾言。有念誦他句號的眾生，不管在哪里，有任何痛苦，他都要前來解救。這不僅是對自身能力的強大自信，更是對眾生無比悲憫的感情，對不對？”

    我點點頭，表示認可。我還想到，那些發出偉大誓愿的菩薩們。比如藥師佛的誓愿，當醫治世界一切痛苦，滿足一切眾生的所有心理的身體的物質的需求，這是一種何等的能力與感情？比如地藏王菩薩，發誓度盡地獄惡鬼，這是何等的勇氣與膽量？

    “我們要思考的是，這種能力與悲憫的感情，從哪里來的？從歷史來？他們都曾經是眾生？從未來來？他們相信這些眾生，終究是佛？如果沒有共同點，哪里來的共情？他們是已經超越的人，為什么還要來到這個世界？沒有感情嗎？”

    “無情未必真豪杰，我承認，菩薩們，是有感情的，字面意義是：慈悲。但從哪里來，這個問題，我還沒思考過。”

    “其實，從佛陀悟道后說的那句話，我們就知道答案了。”萬師兄好像在自說自話，并沒有看著我，只是盯著天花板，仿佛世界，只有他一個清醒的人。

    這個家伙，不知是裝，還是他的習慣。反正，自己有一個貌似很高的觀點時，就有一種玉樹臨風的清高感覺。

    或許，他僅僅是在自我思考，是我誤會了。

    “一切眾生，皆有如來智慧德相。就是這句話，讓我們明白了，佛與眾生，是平等的。正因為在終極意義上的平等，才讓佛的世界觀與人生觀，可以統一所有眾生與世界，排除任何眾生的理論，都無法達到終極的目標。所以，從絕對意義上來說，最終成佛的達成，是要所有眾生都成就佛道，這才是所有佛菩薩的終極成就之道。”
    第(2/3)頁