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    “說明白話，莫打飛腳”我趕緊提醒到。

    “你要我從理論上先講，還是從實際上先講？”

    “從你擅長的方向講起吧，我聽起來順耳些。”

    “好吧，理論上，人的自我意識是從哪里來的呢？不說廢話，先上結論：人的自我意識是自我強化的。我們前面討論過，人的行為與思想，有偶然性特點，在這個變化的世界中，隨時變化生滅。如果我們有這個能力實時感受這個變化生滅，并作出實時的反應，那么，我們就不會有自我意識，這個觀點，你承認嗎？”

    這個觀點，我當然承認，這是以前我們討論過的。其中一個“實時”的概念，相當重要。在信息時代，我們知道，真正的實時是不太可能的。在我們這個世界里，連最快的光，都需要時間來傳播，可以說，我們任何感覺，都是延后于事實發生的。所有思維，都是事后諸葛亮。

    更不說行為了，當思維已經滯后于事實，而行動又滯后于思維。等我們對事實作出反應行動時，大概已經延后接近100毫秒了。原來學駕駛時，老師也講過，從發現危險到判斷到作出處置，人類最快方程式賽車手，也需要0.2秒左右的時間。

    真正提出比“實時”更為絕對的觀點，是佛教經典中的“一時”，一時是就當下。假如我們以“一時”這個當下的觀點來審查我們這個世界這個心這個自我時，發現，我們的感受與思維與行動是分離的，時間不同步，傳遞有差異，機制有轉換，結合一統一。

    按這個理論來看，我們的自我是分離的，就像女媧造人時，把我們的感覺器官和身體肌肉以及大腦，沒有捏在一起一樣。沒有粘在一起的泥巴就只是泥巴，成不了人。

    按佛教大師們的說法，只有圣者，才能夠真實感受到，這種自我分享的“一時”狀態，從而深刻體驗“觀法無我”的真諦。而普通人，總是想用某種理由，把這種時間的延遲性，捏合起來，組成一個并不存在的自我意識，讓自已覺得自我的存在是真實的。

    感受、思維、行動這三者本來不同步，也不同性質，也有失真。但我們硬要把它們當成是一體的東西，這就需要某種粘合劑來捏攏它，這種粘合劑，很多時候，就是自我安慰。

    “由此，我們可以知道，自我安慰這種企圖，為了證明自我的存在，產生了妄心。以上，是指人的自然屬性中，人們是如何創造出一個自我的。在社會生活中，有更具體的花樣。”

    萬師兄這些話，表明，他在對佛學的理解上，已經前進了很大一步。因為他提出“實時”的概念來說明“一時”，已經向圣者的方向邁進。這是他悟出來的，從而還激發了我。可以這樣說，這次打七，雖然他沒的解脫生死的消息，但他的理論思維能力，比以前，高了一個層次。

    “我們得先承認一個大前提，在世俗生活中，對人的本質的定義，還是老馬的定義最恰當：人的本質是一切社會關系的總稱。自我如何定義？從社會關系中定義。說簡單直白一點，就是從比較中來。對不對？”

    我承認，目前，這個結論仍然是最嚴謹的。如果有人不靠與他人比較中來定位自己，大概只有極少數。沒有社會意識的智力障礙者。或者超脫社會生活的隱修道士等。

    我也說到：“對，人如果沒有他人作為參照物，就根本無法界定自己在社會中的位置與關系。沒有社會關系參照的人，是無法確定本質的，也就是說，無法確定這個社會中的自我。”

    “所以，推論一：大部分社會中的人的幸福感來源于與他的人比較。推論二：人的社會自我意識，是與他人比較產生的。”

    對，這兩點，看起來好有道理的樣子。如果不通過比較，就有自我意識，那是孤獨癥患者，難以獨立生存的。當然，每一個現代人，都很難獨立人類社會而生存。

    “既然有比較，就會有優劣。你發現沒有，再自卑的人，在某個方面，都要確立某種特殊的優越感，如同我們老師，喜歡確立知識優越感一樣。如果沒有優越感，人們就會喪失自我，沒有勇氣，活下來的機率，就少多了。因為，人生，從本質上來說，沒有意義，尼采與叔本華已經證明過，我就不多說了。”

    人生的本質，只有一個結局是注定的：死亡。所以，人生沒有什么永恒的意義。那么，為什么活著，過這種痛苦而沒有希望的人生呢？需要優越感這個安慰劑。

    “所以，知識優越感，在我們心中產生。當然，即使最底層的人，也會有優越感。人類從有自我意識與社會意識以來，就發明了一個通用的優越感，它占據了大多數人的觀念之中。”

    “那是什么？”

    “道德優越感。因為道德是一個心靈的標準，是不太好用外界的客觀量化的，所以自由度非常高，人人都可以使用它。這就像你當兵時的武器，軍用槍支很難得的，只有士兵才可以擁有。管制刀具是受管控的，屠夫使用起來也只能用于殺豬。但是，有一個自帶的武器，人人都在用它，那就是拳頭，因為人人都有。所以，練習武術或者拳擊，是大多數人最便宜的選擇。”

    當然，這是常識，這個武器取得，不需要另外的成本。只要你是一個健全的人，就可以運用它，取得某種優勢。一個拳頭很硬的人，走在社會上，有一種莫名的自信，覺得自己能夠打贏全世界。其實，在這個熱兵器時代，拳頭的戰斗力太弱。但架不住它來得便宜自然，是順手的事。

    所以，所謂道德優越感，其實是指自我意識中的心態。而人人都是有心理活動的，用起來方便。所以，人人都可以有道德優越感。

    “窮人們最喜歡運用道德優越感，因為他們實在也買不起其他武器。”萬師兄笑到：“乞丐們也會認為自己是善良的，也會在私底下罵那些有錢的，為富不仁。這只不過是嫉妒心腸的合理化，給自我安慰找個理由而已。”

    這個安慰劑的發明，還有一個不合邏輯的推理。比如說，莊子很窮，但他很有道德。我也很窮，我就像莊子一樣，有道德。其實，窮與道德并無直接聯系，這個推論不成立。
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