第(2/3)頁(yè) “真正找到了，就‘如人飲水、冷暖自知’，那時(shí)你就會(huì)答了，但是這個(gè)答呢，不是一般的答，不是隨隨便便地答，不能隨隨便便地答。未證言證，未斷言斷，這個(gè)是犯大妄語(yǔ)的，不許可的。而我們?nèi)绻軌蛘嬲鎸?shí)實(shí)地到了那個(gè)地方，它自自然會(huì)示現(xiàn)的，自己會(huì)找到自己。” 我腦海走神，浮現(xiàn)出山坡上遠(yuǎn)處看到的小鎮(zhèn)，到了那地方，自然清楚，沒(méi)到的，怎么說(shuō)，都有錯(cuò)。 “不管開(kāi)悟不開(kāi)悟，今天大家在這里真真實(shí)實(shí)地參禪，一心一意地好用功，必定是有好處的。為什么？參禪就好比往家走，你今天也走，明天也走，一天到晚不停地走，總有一天會(huì)到家的。像過(guò)去那些一聞就開(kāi)悟的祖師，那是因?yàn)樗疽呀?jīng)走到了家，或只差很少一點(diǎn)兒，一轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)再走一步就到了家了。所以我們現(xiàn)在，不論自己是已經(jīng)走了十里，二十里、一百里，都要打起精神來(lái)，努力前行。參禪這一法是祖師留下來(lái)的，過(guò)去有很多人開(kāi)悟，得到這一法的利益，我們能夠依著這一法去走，是一定不錯(cuò)的，或早或晚，我們大家都能到家。” 這只能夠算是鼓勵(lì)了，早到這七天？晚到一生不透？ “用功時(shí)有一點(diǎn)要記住，即切切不能有執(zhí)著。宗門(mén)下是佛來(lái)佛斬、魔來(lái)魔斬，一切都要斬得干干凈凈的，什么也不可得，哪怕有一絲一毫的掛念也不行。如果貪戀一個(gè)什么東西，這也就是個(gè)生死。過(guò)去古人講：‘去年窮，不算窮，還有卓錐之地’——卓錐之地，就是過(guò)去老太婆納鞋底用的錐子那么大的地方——‘今年窮，窮到底，卓錐之地也無(wú)。’我們參禪的人，用功就要用到這個(gè)地方，才是真實(shí)到家。” 其實(shí)，也就是身心都無(wú)立錐之地。 “好了，今天我就只講了我自己的，也不知道你們各位用功用得怎么樣。現(xiàn)在是十點(diǎn)鐘，還有點(diǎn)兒時(shí)間。我的意見(jiàn)呢？大家有什么問(wèn)題，最好提出來(lái)，我們大家一起研究研究，好嗎？” 下面居然有人鼓掌，看來(lái)，問(wèn)答式教學(xué)，是人人都喜歡的，哪怕在這佛堂之上。當(dāng)然，問(wèn)話的，我看都是老手。 第一個(gè)問(wèn)話的，是一個(gè)居士，大約中年。“請(qǐng)法師講一下，什么是開(kāi)悟，開(kāi)悟之后的境界是什么樣的？”這個(gè)問(wèn)題，在茅篷那邊，老和尚已經(jīng)回答過(guò)，但這居士，好像是在崇圣寺幫忙搞法會(huì)，沒(méi)到那邊聽(tīng)過(guò)，所以才有此一問(wèn)。 法師回答到：“開(kāi)悟啊，就是我們對(duì)一個(gè)東西不明了，最后明了了，這是開(kāi)悟。我們沒(méi)開(kāi)悟的時(shí)候，就像瞎子一樣，成天閉著眼睛瞎摸；而開(kāi)了悟以后呢，就仿佛睜開(kāi)了眼睛，這個(gè)地方那個(gè)地方有不有攔路石，就清清楚楚了，路就好走了。但我們不是說(shuō)開(kāi)了悟，明心見(jiàn)性了，就成了佛，再不用做事了。不是的，我們開(kāi)了悟以后還要繼續(xù)用功。因?yàn)榉鹗怯X(jué)行圓滿的人，我們雖然已經(jīng)見(jiàn)到了‘法性’，有了‘覺(jué)’，但‘行’還不圓滿，所以還要繼續(xù)努力。但開(kāi)了悟以后，他什么都看得清清楚楚的，就好用功了。” 此時(shí)，又一個(gè)老居士站起來(lái)問(wèn)到：“現(xiàn)在末法時(shí)期，是修念佛法門(mén)比較好，還是參禪比較好？” 這倒是個(gè)大問(wèn)題，目前，有許多人提倡禪凈雙修，這算是個(gè)勉強(qiáng)的答案，我們都想聽(tīng)聽(tīng)法露師的態(tài)度。 法露師說(shuō)：“佛所說(shuō)的八萬(wàn)四千法門(mén)，都是治我們眾生的病的。就像藥房里的藥，你有什么病，他就下什么藥。你覺(jué)得哪一個(gè)法門(mén)好、能治自己的習(xí)氣毛病，能與自己相應(yīng)，就選哪一個(gè)法門(mén)好了。念佛法門(mén)，是佛到忉利天為母說(shuō)法，摩耶夫人看到娑婆世界很苦，所以佛最后開(kāi)一個(gè)方便，將西方極樂(lè)世界示現(xiàn)給大家看，叫大家念阿彌陀佛求生極樂(lè)世界。” 這不僅僅是單純回答問(wèn)題了，還把問(wèn)題兩邊的情況，來(lái)源及方向，都交代出來(lái)，屬于系統(tǒng)知識(shí)介紹了。 “永明延壽禪師有一個(gè)《四料簡(jiǎn)》：‘有禪有凈，如帶角虎。’就是說(shuō)我們坐禪的人，如果再念佛修凈土，就如本已威猛的老虎又帶了角，那豈不是更厲害嘛！我是三六年出家的，算來(lái)出家已經(jīng)六十多年了。這六十年來(lái)一直習(xí)禪，但我自己的回向還是要生西方極樂(lè)世界。為什么呢？因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒(méi)有把握說(shuō)將來(lái)一定做什么，所以要念佛，要阿彌陀佛的愿力來(lái)攝受，求生西方極樂(lè)世界。順便說(shuō)一下，《普賢行愿品》是生西方極樂(lè)世界最好的。為什么呢？它的后面有一段話，‘人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界……’所以我覺(jué)得誦《普賢行愿品》生西方極樂(lè)世界好。” 表面上，法師的回答也是禪凈雙修，但這把道理講出來(lái)了，大家就覺(jué)得不是敷衍了。 “我們每個(gè)人的心、思想都如大海的水，一天到晚不停。可是你想過(guò)沒(méi)有，你成天地想東想西、想好想壞、想來(lái)想去，有什么好處呢？有那個(gè)時(shí)間念念佛不是很好嗎？我自己平生沒(méi)有事的時(shí)候，就念佛或參禪，或看經(jīng)誦經(jīng)，把功夫撲在佛上，我不喜歡把思想放在其他不好的地方上。不知道在座的眾位是怎樣用功的？不管怎樣，希望大家都好好發(fā)心精進(jìn)，希望我們能在西方極樂(lè)世界再見(jiàn)。” 這是個(gè)保險(xiǎn)的辦法。如果參禪此生無(wú)成就，至少念佛，讓你往生西方有把握，至少對(duì)死后的世界，還有依靠。 第(2/3)頁(yè)