第(3/3)頁

    幸福家庭的模式相似的，但問題在于，無人示范，所以難學。我父母不幸福，我就無法直觀地學習，如果當好一個男人，如何的女人才是好的女人。沒有標準與參照物，所以經常錯誤判斷家庭的矛盾。如同一個駕駛飛機的飛行員，在藍天與大海之間，經常搞反了天地。

    比如你愛你夫人，但如何正確地愛一個女人，那在大量日常生活中，往往是你原生家庭中，你父親教給你的。用你父親對你母親的方式，就是正確的方式。

    許多人感情失敗，不是對對方沒有愛了。而是，不知道對方的需求，沒有用對方需要的方式愛。方法不對，原因是缺乏直觀的學習。所以，在古代，那些父母包辦的婚姻中，也有幸福的例子。除了社會制度與禮教的約束外，更重要的是，他們各自來自幸福的家庭，相似的經濟與社會地位導致夫妻雙方對事物有共同的看法。這種契合度，是過好日子的基礎。

    “那小戴干什么呢？”萬師兄問得具體。

    “她已經有安排了，她父親給她在廈門找了工作，畢業后就直接去上班。我讀我的書，她上她的班，這樣也好，各有努力的方向。”

    “萬一，我是說萬一啊，你們感情發生變故了呢？萬一兩人吵架了呢？你知道，我作為過來人，這是難免的。你怎么辦？”

    “不管她是什么原因生氣或者吵架，我只要想想，在這山上，她是那么單純地喜歡過我，她是那么依賴過我。我繼續當她依賴的那個人，我永遠沒變，在感情的原地等她。她若來，就來。她若不來，就不來。”

    好偉大的誓言，還是當著我們說的。這真是愛情的最高境界了，只有這種純情的男生，才會有如此神圣的想法。我想起孫悟空出門前，與老朋友的對話。

    “大圣，此去何往？”

    “踏南天，碎凌霄。”

    “若一去不回？”

    “便一去不回！”

    任何感情，如果發展到極致，但自帶宗教般神圣的光輝。

    “好吧，假如她永不回頭，你該怎么辦呢？”

    “我再回到這山上來。”

    “不另找一個？”

    “愛情只有一次，給過了，就沒有了。我在她面前失去過自我，就像這兩天那位法師所說，所有法，只要還有一個我在，就是不對的，任何形式都是錯。我就失去自我一回，我就燃燒自己一回，看到底能夠發生多大的光亮。如果光亮熄滅，我希望有一陣風，吹光我留下的灰燼。”

    勇氣是勇氣，只是太傷感。我趕緊進入，得轉移一下。我問到：“照你這樣說，法師所說法，反而堅定了你戀愛的決心？”

    他想了想，說到：“處處是道場，時時在修行，這是對心死之人的說法。我心沒死，所以，處處都不是道場了，做任何事都錯。與其這樣，我就讓心活一回，向死求生。我只知道此刻我的心為什么激動，我不管明天會有什么結果。當然，適當的心理準備我還是有的，兩位師兄不要為我緊張，我的心理承受能力與自我生存能力，還是沒問題的。”

    “你就這樣拋棄了修行的道路，不覺得可惜嗎？”這恐怕是我最重要的問題了。他試圖追求世俗的美好，這沒有錯。但是，如果行動失敗，又后悔，就不應該了。

    “我并沒有拋棄修行啊？”小胡的回答，讓我吃了一驚。萬師兄也睜大了眼睛，一知道小胡，對此作何解釋。不會是六世達賴的那些話，來忽悠我們吧？

    “這也是我最近想到的，也是法師講法時，我得到的體會。我要說，修道就是修心，這恐怕是沒什么問題吧？”

    這個大前提，我們不得不承認。心外求法，是為外道，這是佛祖規定的。

    “心處于不定的狀態，所以佛說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。就是指，心的狀態是瞬時變化的，在這變化之中，有一個不變的主宰，可以謂之空性，也個前提，你們也不否認吧？”

    我們也被迫點了點頭，不知道，他用大小前提，能夠推出什么結論。

    “在變化中找不變，尋找到空性，我做不到，你們現在也沒有做到。所以，我們只能找相對確認的現在。而現在，我的心，都在小戴身上，她就是我的菩薩，我把對她唯一的心，當成修煉，這不是也有萬法歸一的訓練手段嗎？”

    他這是退而求其次，把現在可以稍微確認的心，強烈的心，當成繩子。我們都知道，不管是念佛還是參禪還是持咒，制心一處，是抵達真理的必經之路。他把對小戴的感情當繩子了，緊把繩頭做一場，也沒什么不對的。因為此時他最強烈的唯一的神圣，就是愛情。

    “況且要破除自我，先得認識自我。我原先沒有參照物，無法認識我自已，但是小戴，卻讓我感受到自我的樣子，這不也是修行的過程嗎？按大師所說，任何事情都可以作道場，愛情也并非不是道場。”

    雖然結論我們不認可，但他推理的過程，哪怕是詭辯，我們卻無法反駁，是邏輯錯了，還是他成功地騙過了我們？


    第(3/3)頁