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    休息期間，大家七嘴八舌，居然有臺灣來的信眾，也加入了我們這個組。他們說話時，我隱約聽到，這個醫生原來就是臺灣的醫生，后來也是在臺灣出家的。臺灣佛教與大陸佛教同出一門，但經過幾十年不同的發展環境，也顯示出不同的傳教特色。

    更何況，外來的和尚好念經，這廟子請他來給大家講人生與佛教，效果還真不錯。

    我跟萬師兄簡單交流了一下，覺得這個醫僧講的是人生觀，感性的東西多，主要是為了打動普通人。

    但萬師兄卻不這樣認為：“他講的是苦，苦是四圣諦之首。況且，身體的苦，按他的說法，是苦苦，是最容易體會的，所以，對于這些普通的信眾來說，大家都有共鳴。你要說的感性，是說他在以情感人，大概是說的苦苦的這部分。”

    “你還聽出來，他還講了其它部分？”

    “對，佛陀說有三種苦，你還記得吧？”

    “當然記得，苦苦，壞苦，行苦”我回答到。

    這是佛學的最基本問題，在萬師兄這個哲學教授面前，我就不多嘴了，他肯定清楚這三種類型的苦，所包含的所有解釋。

    “他講了壞苦，你聽出來了吧？”

    我覺得是那么回事，這位師父所舉的例子，包括了許多壞苦的內容。比如貧窮與富貴的變化，比如幸福后的痛苦變化，由健康到疾病。最后，他說了由生命到死亡。所以，我點了一下頭。

    “你既然知道他講了壞苦，在大眾中，用什么感性方式在起作用呢？”

    “恐懼，對嗎？”

    “對，通過引導大家認識壞苦，讓大家產生恐懼的情感，從而引導大眾發起生死的迫切心，這種生死心切，是學佛修行必要決心產生的條件啊。”

    萬師兄這一提醒，才讓我明白過來。這個師父所有講的醫生的事例，最終要達到的目的，是讓大家更加信仰佛陀。

    “行苦，是世事無常的意思，我相信在座的大部分人，也從師父的故事中聽出點味道了。但是，這是屬于純粹理性的東西，光憑事例，只能讓大家有點覺悟。要真覺悟到行苦，按前輩們的說法，除非是悟道之后的圣者，才可以真正體驗的。”

    表面的故事會，真正的勸法場。

    短暫休息后，法師又開始了他的故事。雖然比我們后來的這一組也是從中間開始聽的，但并不影響大家的理解與興趣。雖然還是與前一切一樣的醫生與患者的故事，但我明顯聽出，聯系到佛法的因素，多了起來。以下是他接著講的內容。

    有一位口腔癌的患者，作手術切除，而下巴骨因為癌的蔓延，也切除掉了，只好用這胸部的皮補上來，不得已，他成為沒有嘴唇的人，怎么吃飯？他不能吃飯，，只能吃湯圓，而且要躺著吃，不然會流出來。然而沒有辦法—因為沒有嘴巴，就沒有所謂“把嘴巴閉起來”這么一回事。你看這些人在痛苦中必須怎么樣的努力支撐，有時候我會覺得為什么我這么的安逸呢？我們這么樣的受苦？然而有這樣努力過來的人，都有不一樣的心境，他們對人生都有不同的體驗，而能深信佛語。

    我每每覺得，有時候，對年輕人講佛法講得唇焦舌爛還是不肯相信，如果像我們病人這么苦啊，沒有別的，只問：“難過嗎？”“難過。”“會痛苦嗎？”“痛苦。”我說：“佛說世間是苦海，念阿彌陀佛，把心轉向光明，離苦得樂。”馬上沒有第二句話就開始念阿彌陀佛了。怪不得說“十方三世一切佛，以八苦為八師”，苦是最好的老師。可是我們真正要等到這一天嗎？
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