第(2/3)頁(yè) 我怎么想到孫甘露了呢？我突然意識(shí)到自己有點(diǎn)走神。這種方式，有點(diǎn)像是弗洛伊德的自由聯(lián)想。要知道，在《夢(mèng)的解析》中，早期，弗洛伊德并沒(méi)有熟練掌握催眠術(shù)，這個(gè)半懂不懂的家伙，在早期當(dāng)心理醫(yī)生給人治療時(shí)，用自創(chuàng)的山寨版催眠術(shù)來(lái)代替：自由聯(lián)想。 這有點(diǎn)像鄉(xiāng)村獸醫(yī)，迫不得已為人治病時(shí)，沒(méi)有酒精消毒，就把刀在火上燒一下，勉強(qiáng)為病人剜去毒瘡。虧他還為了賺錢(qián)，給貴婦人當(dāng)醫(yī)生，真是有錢(qián)人傻。 按他對(duì)自由聯(lián)想產(chǎn)生的走神，或者按他所說(shuō)半夢(mèng)的狀態(tài)，我可以分析自己的心理軌跡。我是因?yàn)槭裁窗阎窳制哔t與孫甘露，在此時(shí)，聯(lián)想起來(lái)的呢？ 對(duì)了，是空談。我們?nèi)嗽诳照劊窳制哔t也在空談，雖然他們的話題更為高妙，也只不過(guò)中口氣更大一些而已。而孫甘露的，更多是把人物的語(yǔ)言作為基本的賣(mài)點(diǎn)，他是我第一個(gè)看到，純粹以語(yǔ)言和文字的游戲中，表現(xiàn)出思辨和感情張力的作家。 在這么短的時(shí)間，我就分析了自己的走神及原因。可見(jiàn)，思維的迅捷速度該有多么快。那么，可以類(lèi)推，純粹思維與語(yǔ)言的游戲，制造的問(wèn)題，會(huì)更快。 回到初心，我需要調(diào)節(jié)此時(shí)的氣氛。怎么就走神到心理分析呢？大概因?yàn)樾『f(shuō)了一個(gè)詞：潛意識(shí)。 我得試試轉(zhuǎn)移法。 “你們看，我們談?wù)摿税胩觳挥淇斓臇|西，卻錯(cuò)過(guò)了現(xiàn)實(shí)的美好。這洱海，已經(jīng)變換了多次顏色，各有各的美，我們?cè)谶@樣風(fēng)景如畫(huà)的地方，自已找別扭，是不是荒唐？” 他們終于被我拉回注意力，開(kāi)始有模有樣地看景色。此時(shí)蒼山在水中，已經(jīng)變成黑色，而天邊的晚霞，映襯出湖面一種昏黃和神秘的光。 我必須發(fā)點(diǎn)感慨了：“江山本無(wú)主，閑者是主人。如此美景，不趁機(jī)舒緩自己的心情，不融入這種畫(huà)面，是不是虧了？” “那個(gè)害杜丘的人，也是這樣想的。”萬(wàn)老師開(kāi)始幽默起來(lái)，他模仿著電影里那反派的語(yǔ)氣，說(shuō)到：“杜丘，往前走，不要怕。你看，天多藍(lán)啊，走下去，走下去，融化在這片藍(lán)天里。” 實(shí)話實(shí)說(shuō)，他算是模仿得惟妙惟肖，很有戲劇感。但，小胡的反應(yīng)是一臉懵。一個(gè)七零后愛(ài)看的電影，對(duì)于我這種八零后來(lái)說(shuō)，也是因?yàn)榕紶栍袆e人電腦上看到的存貨才有印象的。對(duì)于小胡這種九零后，從他本人到他同學(xué)甚至他所有認(rèn)識(shí)的同時(shí)代人，都沒(méi)有看過(guò)這個(gè)電影了。當(dāng)然懵得不行。 “你應(yīng)該看過(guò)啊？”萬(wàn)老師驚奇到：“一個(gè)心理醫(yī)生對(duì)付一個(gè)假精神病的橋段，你不是學(xué)心理學(xué)的嗎？” 我趕緊解釋到：“藝術(shù)不等于專(zhuān)業(yè)，請(qǐng)你尊重一下北師大好嗎。” 此時(shí)，小胡果然笑出聲音來(lái)了。他的笑稍微有點(diǎn)夸張，我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)他可以如此大聲地笑，估計(jì)有故意的成分，房頂上驚飛了兩只鳥(niǎo)。 萬(wàn)老師估計(jì)受到了感染，知道讓人開(kāi)心的重要。“對(duì)啊，李白，蘇東坡，都得到相似的結(jié)論。把心閑下來(lái)，可以縱情山水間，陶淵明我們學(xué)不了，但做個(gè)快樂(lè)的旅游者或者自由人，總該是不錯(cuò)的。” “結(jié)論還不是一樣”小胡的語(yǔ)調(diào)又從假裝的輕快變?yōu)閼n郁的平靜：“及時(shí)行樂(lè)唄，騙自己吧。” “怎么這么說(shuō)呢？快樂(lè)就是快樂(lè)，多一分比少一分好，對(duì)不對(duì)？”我不希望他過(guò)快地低迷。 “這個(gè)量變并不能引起質(zhì)變，無(wú)論你自以為的快樂(lè)有多少，但無(wú)法改變?nèi)松潜瘎〉奶攸c(diǎn)。萬(wàn)老師，這樣的例子，在邏輯學(xué)上，是不是有一個(gè)忒修斯悖論？” 這個(gè)悖論我也知道。一個(gè)邏輯模型，證明量變與質(zhì)變的不可通達(dá)性。假如一條木船在海上長(zhǎng)久地航行，當(dāng)它壞了一塊木板，就換一塊新的，長(zhǎng)此下去，當(dāng)船的所有組成部分，都換完了，那么，請(qǐng)問(wèn)，這條船還是原來(lái)出海的那條船嗎？ “是有個(gè)這樣的悖論，這只是說(shuō)明了邏輯所能解釋的范圍有限而已，或者說(shuō)邏輯解決不了此類(lèi)問(wèn)題。當(dāng)然，更重要的是，如何定義這條船。是按組成的物質(zhì)成分來(lái)定義？從船員來(lái)定義？從航行的連續(xù)性來(lái)定義？” 我馬上阻止到：“你們又在制造問(wèn)題，何必要找這個(gè)答案呢？如果按你們這樣亂想的話，那人也不好說(shuō)了。比如你的細(xì)胞你的肌肉你的一切身體，早已因?yàn)榧?xì)胞的代謝更替，不是小時(shí)候的那個(gè)你了。但我們認(rèn)為，你還是你，為什么？這種問(wèn)題，好多古人回答過(guò)，沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)答案，為什么要自尋煩惱呢？” “所以，佛要我們?yōu)⒚摗！毙『孟窨撮_(kāi)了點(diǎn)：“我是誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題都說(shuō)不明白，那么，研究生與死，存在與滅亡，主體沒(méi)有了，客體就沒(méi)意義了，對(duì)吧，萬(wàn)老師？” “對(duì)啊，主體與客體是互為存在條件的，一方?jīng)]有了，另一方也就無(wú)從談起。” 他們轉(zhuǎn)回到佛法，我就放心多了。雖然有點(diǎn)跑題，但畢竟輕松些。“所以，觀法無(wú)我，對(duì)不對(duì)？” “可是，我是誰(shuí)，我們可以自已看不見(jiàn)，但別人看得見(jiàn)啊？我的感受是實(shí)在的啊？我是兒子老公父親，我是老師是居士是你們的朋友，至少在這一刻，是確定的啊？”萬(wàn)老師又在找問(wèn)題了。我給了他個(gè)眼色，他還我一個(gè)眼神，仿佛他還另有意思。 “比如，我們?nèi)耍f(shuō)，拋不下我的，肯定最是我了。”這有點(diǎn)像繞口令，但意思很清晰。“我是一切社會(huì)關(guān)系的總和。我的定義，肯定是社會(huì)性意義了。假如我不存在了，我父母養(yǎng)老怎么辦？我孩子撫養(yǎng)怎么辦？我老婆怎么辦？還八成新呢，包括房子和財(cái)產(chǎn)，便宜別人了。” 果然是輕松的調(diào)侃，我們哄笑一陣子。小胡在吃完手中的一個(gè)糕餅后拍拍手：“好死不如賴(lài)活著。” 第(2/3)頁(yè)