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    我也說到：“格物致知，孔子所謂的格，是區分，有邏輯的意思了。莊子利用邏輯的詭辯，公孫龍的尖白論及白馬非馬論，更是將語言與邏輯結合起來，形成概念的雛形。”

    “莊老師，你應該學過哲學，比如這個概念的概念。”萬老師輕松地說到。

    “個人愛好和思考，不專業，見笑了。”我必須謙虛，因為我知道，從事西方哲學研究的人，只承認中國傳統文化中有思想，不承認有哲學。因為概念不同。

    其實，中國思想發達，導致邏輯不嚴密，也與我們的文字有關。我們是獨立文字，文字組合歧義較多，不適合精密的推理。而拉丁文字，是拼音文字，是字母的組合。它的句式也是從句組合的，可以精確分析和界定的。有人曾經說過，漢字的信息密集量太大，所以往往不精確。不知道這是好事還是壞事。

    反正，新文化運動期間，有人主張用拼音文字代替漢字。理由是，精確的字母文字，才能孕育精確的現代邏輯和科學。這個立論是比較偏頗的。因為，世界上用拼音文字的民族太多，而只有西方，才產生了嚴密的邏輯和自然科學。要說，西藏文字就算是拼音文字，蒙古也是，但他們的邏輯與自然科學水平，還沒有我們強。

    “我們回到夢的概念中來。”小胡提醒到：“不能因為黑夜沒有光線，我們的談話就沒有方向。”

    在我們心照不宣的笑聲中，他繼續說到：“夢與醒的關系，就是利用邏輯來分析的最常見的話題。比如有的思想家總是認為，夢是醒的延續，醒時最強烈的情感會在夢里出現。而另一派認為，恰恰相反，夢中出現的，與醒時的現實，總是距離遙遠，甚至故意背離。當然，大家都從邏輯上承認，無論是延續還是背離，都是以對方存在為基礎的。或者說，沒有現實，也就沒有夢。”

    “這個結論符合邏輯。但是也太模糊了吧？”我問到。

    “邏輯只設定邊界，而精確界定，哪個是最主要的內容，則需要實驗，這是科學的雛形。并且，早期的實驗，其實只是觀察。”小胡說到：“通過對自已夢的觀察，人們發現，許多夢的內容，曾經在生活中出現過，但我們醒時不記得它而已，夢卻重現出來了。夢可以自由處理醒時無法恢復的記憶，這個發現，我們叫它記憶增強的夢，有巨大的實踐意義。這是夢的研究的起點，或者叫第一個結論，或者叫夢的第一個被人們發現的特征。”

    我聽到此時，突然有一種恍然大悟的感覺。真的是這樣，我以前怎么就沒注意到呢？我們夢中的山川，總有一種似曾相識的感覺。其實，那只是殘存記憶的重現，而我們平時以為，自己已經忘掉了它們。

    “只要邊界確定了，邏輯就完成了它的使命，于是，科學就登場了。最早的科學，是建立在邏輯思維之上，運用事實來探索的。剛才的結論，與其說是我們人類夢研究的成果，不如說發現了一個事實。如果沒有邏輯界定，這個發現，不知道要晚多少年。”

    萬老師補充到：“所以說，邏輯是科學產生的基礎之一。”

    “對的，按事實用邏輯界定的辦法，人們發現了第二個特點：越是童年的經歷，在夢中重現的機率就越大。比如有人記錄了一個關于童年的夢。一個人小時候住在蒙布里松，離開25年后決定回老家拜訪家庭中的老朋友們。出發前一天晚上，他夢到自己已經到了老家，在蒙布里松附近遇到一個人，自稱是他父親的朋友，叫f。他在夢中想起，小時候老家確實有一個紳士的名字叫f，但記不清他的長相了。當幾天后，他真實地回到老家，居然再次發現了夢中的地點，盡管在原來他確定自己從未來過這里，他遇到了一個男人，一眼就認出他是夢中的f，只是這個人要比夢中的男人蒼老得多。”

    小胡說完這個故事，我馬上說到：“也許，他去過那個地方，童年時候，他也看到過那個男人。只不過，這種記憶，在清醒時已經忘掉了，在夢里重現了出來。”

    “正是如此。童年的記憶，永不磨滅。”小胡斷然肯定。我嚇一跳，因為記憶永不滅的話題，我也是從自己的夢中得出過類似結論的。

    “所以，邏輯加事實，極大地推動了人類認識理論的發展。”萬老師總是不忘哲學的存在感。

    “但是，邏輯是講面的，而科學發展到后來，就研究三維立體的東西了。所以，人類思維方式，進入了數學思維的階段。時間空間是客體，而人的主觀感受與之互動后，可以抽象出精確的東西來，得到更為偉大的結論。在這個進程里，弗洛伊德，是把夢的解析，從哲學思想中解放出來，進入自然科學的更為精準的過渡人物，所以跨界，而偉大。”

    “什么意思？看不起哲學？”

    “不是，而是哲學需要進步和改變。邏輯思維要進化，進入數學思維。邏輯變成布爾代數，不就是這個進程嗎？”

    我說到：“沒有布爾代數就沒有計算機，二進制。但仍然叫邏輯門，所以，邏輯是有力量的，數學是力量的倍增課上。”

    我企圖調和邏輯與數學之爭，免得爭論起來，我插不進話。
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