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    在打七之前，必須先過身體這一關。77dus.com對于我來說，更為迫切。我欲降伏其心，必先降伏其腿。至少要做到雙盤無障礙，才能夠安心參禪。

    好在，還有十來天時間，而且，明成師作為輔導員，專門對我們靜坐的方法和要點，進行了系統的訓練和糾正。并且，在身體上和心理上，會遇到哪些情況，該怎么處置，都提前給我們作了開示。

    經過他的開示，我才明白，這是一個大學問。抱著實證的態度，我決定，先老老實實地理解他所講，實行他所說，看具體的效果而定。既然我已經舍棄世間的一切繁華，來到這里，就必須拋開一切成見和懷疑，扎實學下去。哪怕得到失敗也好，至少自己證明了，此路不通。

    明成師也算是年輕人，在出家之前也上過大學，而且學的是醫學，所以，講解起來，很容易懂。再加上我們之間的無障礙溝通，算是基本理解了靜坐的方法和好處。

    佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三無漏學，也就是完美無缺的學問。“定”就是“戒”與“慧”的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從“定”開始。

    有了“定”，才能夠真正達到莊嚴的“戒”體，然后才能啟發“慧”而達到通明的境界。佛法的八萬四千法門都是依“定”力為基礎，才能夠達到菩提果海。任何宗派的修法，都離不開定，由此可見修定是多么的重要。

    不過，所謂的定并不是專指跏趺坐而言，在佛學中，把入的日常生活，統歸為四種不同的姿態，就是行、住、坐、臥，稱為四威儀。在四威儀中，“坐”不過是其中的一個姿勢而已。要修定的話，不但坐時要定，在另外行、住、臥三種姿態，也要能夠定才行。不過，在修定開始的階段，以坐的姿態入門，是比較容易罷了。

    坐的姿勢有很多種，只談在修定的方法中就有七十二種之多，而依照諸佛所說，在所有的打坐姿勢中，以跏趺坐為最好的修定坐姿。

    用跏趺坐的姿勢修得定力以后，應該注意在另外行、住、臥三威儀中，繼續鍛煉保持已得的定境，進一步更要達到在處理一切事務及言談時，都不失掉定的境界，才真正算是定力堅固。

    用堅固的定力去證取菩提，就好像攀枝取果一樣，相當方便，得心應手然而，如果見地不正確或不透徹的話，修行很容易走入歧途。

    關于七支坐法，也就是靜坐的七個要點，其實我已經在劉大哥那里學過了。但是，在明成師的指點下，我知道，還有幾個注意事項，往往容易被忽略。第一點是打坐時應將褲帶、領帶等一切束縛身體的物件，一律松開，使身體松弛，完全休息。第二點氣候涼冷的時候，要把兩膝及后頸包裹暖和，否則，在打坐時風寒侵入身體，沒有藥物可以醫治，這一點須特別小心注意。第三點是最初修習打坐的人，應該注意調節空氣和光線，光太強容易散亂，光太暗容易昏沉。座前三尺，空氣要能對流。

    第四點是對初習定的人，吃太飽時不可打坐，如覺得昏昏欲睡，也不可勉強坐，應該睡夠了再坐，才容易靜定下來。第五點：無論初習或久習，坐處必須使臀部墊高二、三寸，初習打坐的人，兩腿生硬，可以墊高四、五寸，日久可以漸漸減低。第六點：下座時，用兩手揉搓面部及兩腳，使氣血活動，然后再離座，并且應當作適度的運動。

    第七個要求：坐時要面帶微笑，使面部的神經松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千萬不可以使面部表情生硬枯槁，變成峻冷，內心就會僵硬緊張起來。最后，最初習坐時，應該采取每次時間少，但次數加多的方式。如果勉強久坐下去，則會心生厭煩，不如每次時間短一日多坐幾次才好。

    在開始修習禪坐時，應該特別注意姿勢，如果姿勢不正確，養成習慣，就無法改正了。而且對心理和生理都有影響，并且容易成病。七支坐法的規定，有很深的涵義，非常符合生理及心理的自然法則，應該切實遵守。

    人的生命要依賴精神的充沛，所以要培養精神，才能達到健康的生命。培養精神的方法，首先要使心中常常沒有妄念，身體安寧心中一空，生理機能才會生生不絕。能夠不絕的生，另一方面再減少消耗，自然會達到精神充沛超過平時的狀態。

    人的精神是隨著氣血的衰旺，而呈現充沛或虧損的現象。如果思慮過度疲勞，氣血就浙呈虧損衰弱的現象。所以安身可以立命，絕慮棄欲可以養神，也就是說，身體保持安定狀態，生命就有了根，丟掉了思慮。摒棄了**，精神就得到了培養。

    并且，明成師還用黃帝內經中的氣血衰旺論，跟探討了中醫對此的認識。古代醫學認為人的生機是藉著氣化而充實的，氣的運行是循著脈的路線，這里所說的脈，并不是血管或神經，而是體內氣機運行的一個有規則的線路。這個氣脈理論是相當微妙的，一般人不太容易了解。

    黃帝內經中所說的奇經八脈，是從古代道家的說法脫胎出來的。道家認為：人體中“任”“督”“沖”三脈，對于養生修仙是最重要的。西藏密宗的觀念，認為人體中的三脈四輪，也是即身成佛的關鍵。

    在密宗法本中有一部甚深內義根本頌，在這本頌中所討論的氣脈學說，比較內經及黃庭經等書，各有獨到的地方。

    藏密和道家，雖然都主張修三脈，不過道家是以前后位置的任督二脈為主，藏密則以左右二脈為主。修法雖然不同，但兩家都是以中脈為樞紐關鍵的。
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