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    佛說：“有一升嗎？”

    回答：“一粒果耳而已。”

    佛說：“你說話怎么如此過分！種下一粒芥菜子兒那樣大小的種籽，竟然長出高四十里的樹，一年結幾十萬果實。”

    回答：“是這樣的。”

    佛說：“土地無知，它會報答栽種之力。何況高興地施一缽飯獻佛，其福分不可限量啊！”

    夫婦茅塞頓開，悟得須陀洹道。

    沙門煮草悉成牛骨喻。從前有一個沙門，已證得阿那含道，他在山上煮草染衣。這時有一個失牛的人到處找牛。找牛人看見山上有火光和煙，就過去看。看到鍋里都是牛骨，沙門的缽變成牛頭，袈裟變成牛皮。找牛人便把牛骨系在沙門頭上，在國都中游街，大家都看到了。

    沙彌見日已中，就敲擊響器，卻不見師傅回來，便進房間禪思。冥思中見師傅竟然被人侮辱，趕去，行頭面頂足禮節，問：“為何如此？”師傅說：“這是很久前的罪孽。”沙彌說：“你先回來吃飯吧。”兩人就施展神足，一起離去。

    沙彌沒有得道，心中的忿怒、嗔恨之意未除，念到居士及國人，思忖：國人竟然如此對待我師傅，應該讓龍下一場沙石雨，震動全城，讓他們害怕。這種念頭剛一出現，四面就下起雨沙，城堡房屋都被毀壞。師傅見此狀，說：“我前世以屠牛為業，故遭此殃。你為什么犯下如此罪孽呢？你走吧，不要再追隨我。”

    法師說：“善惡報應如此分明，難道可以不慎重嗎？”

    大臣命終喻。從前有一個國王和五個大臣五。其中一個大臣一再請佛，佛沒有請來，這位大臣回來，求國王出面請。佛說：“這個大臣今天當死，明日誰會接著請佛造福呢？”這個大臣曾經讓相師看相，相師說：“當死于兵器。”大臣知道后常用兵加強防衛，自己也總是持劍在手。夜深要睡覺了，他就把劍交給妻子拿著。妻子睡著，劍落下來正好砍斷丈夫的頭。妻子哭叫：“我丈夫死啦！”

    國王當即召見另外四位大臣，問他們：“你們負責保護他，卻設計謀害他。他的妻子一直跟隨他，怎么會忽然犯這樣的罪？當時誰在死者身邊？”于是砍了四位大臣的右手。

    阿難問佛：“什么夙因導致這樣的結果？”佛說：“那個女人的丈夫前世是牧羊人，妻子是只白色母羊。那四個大臣前世是賊，看見牧羊的人，叫住他，他們一起舉起右手，指著白色母羊要殺它，給五個人煮著吃。牧羊人悲傷哭泣，沒辦法殺羊給賊吃。就這樣，生死輪回，今生相聚，以此了結他們前世的孽緣。”

    魚身喻。從前有一戶大姓人家，家里富有錢財上億，平常喜好施惠于人，有求必應。后來生一男孩，沒有手足，形體似魚，起名叫魚身。父母去世，魚身繼承并操持家業，成天躺在房間里，沒有外人見過他。

    當時有一個大力士，靠國王廚房過活，常忍饑挨餓。他一個人拉十六車柴，賣了養活自己，還經常不夠生活。于是到了這個四姓人家，請求給他不足的部分，說：“常年仰仗國王廚房的施舍，不足所需，常常忍饑挨餓。聽說您家資財億萬，所以來乞討。”魚身見他，顯露了形體。

    大力士退下來之后思忖：我力大無窮能舉起巨石，還不如無手腳的人輕易得到財物。于是去佛找那里，問其所疑：“世間竟有豪富尊貴如國王的，至死無手無足，卻積攢那么多財富。國內大概沒有人比得上我的筋骨軀體了，我卻忍饑挨餓，飲食不足，這是什么原因啊？”

    佛說：“過去迦葉佛在世時，魚身與國王一起供飯給佛。那時你窮，被驅使前來幫忙。魚身準備妥當，與國王一起出發，卻對國王說：‘今有要務在身，不能同行，而不行此事無異于斷我手足。’所以當時去的就是今天的國王；失言不去的就是魚身；因貧窮來幫忙的就是你的前身。”

    于是大力士頓悟，做了沙門，悟得阿羅漢道。

    巧乳母養子喻。菩薩濟度人，如同聰明的乳母撫養孩子。做四件事：第一件，洗浴使孩子干凈；第二件，哺乳讓孩子吃飽；第三件，讓孩子睡得安穩；第四件，抱孩子出入，總讓孩子歡喜。做這四件事，撫養其子，使他長大成人。

    菩薩也是如此。做四件事養育眾生：第一件，以佛法洗浴心靈的污垢；第二件，以佛法為精神食糧，使其得飽；第三件，引導眾生隨時禪定，隨時有所建樹；第四件，用四恩憐愛、恩惠眾生，永遠讓他們高高興興。菩薩以這四件事勸勉、教誨眾生，培育眾生，引領他們悟得真正的佛法。

    有善惡二知識喻。世間有二種朋友，常與人們結不解之緣，讓人犯大罪，也讓人得大福。這兩種朋友是誰呢？第一個叫“惡友”，第二個叫“善友”。
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