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    “按我的目前的理解”他將頭抬起來，向天花板上望了望，然后過了一分鐘，才說：“絕對的形而上與徹底的辯證法居然可以高度統一，這是佛法在思維上，最大的特點。”

    我聽到這個評價，也大吃一驚。畢竟，按我對哲學概念的理解，形而上與辯證法是矛盾的。但在絕對與徹底的情況下，它們居然可以統一起來，這該怎么理解呢？但是，我并不想問這個問題。因為說食不飽，以前我在這方面耽誤的時間太多了。

    但他卻并沒有停的意思，繼續在這個議題上發揮起來。給我講了一大段，關于絕對自由，莊子、康德的演變，關于徹底辯證法，黑格爾與老馬的區別。最后才是對佛教思想的另類贊嘆：“我以為當年日本的禪學大師，用哲學理解佛學，就是佛學理論現代化的頂點，誰知道，今天我已經超越這個認識了。因為超越理解的最高頂點，是沒有理解的東西，也沒有去理解的人。”

    他這是真愛哲學啊，根本沒功夫感覺到我不感興趣。自顧自的表達，也算是一種因喜歡而忘我的境界。我不得不打斷他的思路，問到：“在實踐中，你不是說過，也讓你沉入其中嗎？”

    他看著我，瞪大了雙眼。是我話題轉換得太快了？

    “問得好！師兄。”他這師兄的稱呼一出來，整個人的精神面貌為之一轉。“事實沒有錯，如果你認為錯了，那是你的認為錯了。”

    讀書人，習慣性地喜歡做文字游戲，他這一句話，如果不理解，還以為相聲演員說貫口呢。

    “作為一個學哲學出身的人，我們對古代思想和宗教經典有自己習慣性的話語體系，與實際意義，往往南轅北轍。比如對空性的理解，我們原來以為，空是指事物沒有恒定和穩定的靜止狀態，運動變化，是空的全部理解。通過實修才知道，這是多么狹隘和渺小。”

    “這怎么說？”

    “至少，通過我自身的體驗，空還有一種方法論的意思。其實方法論也不準確，準確地說，有實踐上的真實含義。沒有主體與客體的狀態，就是空，因為已經超越了認識論，所以，以理論和語言來說，是不可知的。”

    我害怕又往哲學上扯，不得不趕緊把話題收攏。

    “你說具體事。”

    “好吧。看得出來，師兄的思辨水平不在我之下，所以也就不班門弄斧了。你的關注點，是我經過多少曲折才關注的。我在歸于一的禪宗話頭練習中，發現，當你真正處在心一境性之時，根本沒有自我，也沒有世界。那也是空的一種。”

    他所說班門弄斧，我還有點不好意思。但當他說到心一境性時，我發現，他的實際修為，比我高得多。因為，我連定境都達不到。

    但是，心一境性，可以推測的。比如一個人的極限是一，而我雖然只有零點五，但從零點一到零點五，這個過程，可以用連續性原理推測，達到完全的心一境性，應該是個什么面貌。

    其實，這種體驗，也不是沒有過。不學佛的人，也偶爾沾點邊。比如射擊訓練時，屏住呼吸、預壓板機，那時，你體會不到自己的存在，也沒有預測子彈何時出膛，那就類似于心一境性。當然，離真正的定境還差得遠，畢竟，此時你眼中有缺口準星和十環。

    “這么說，你已經進入定境了？”

    “阿耨多羅三藐三菩提？不不不，我還差得遠。”

    他說了一個專有的佛教名詞，我一時還不太理解，大概是真正禪定的境界吧。我不太好問，因為他又要開始說話了。

    “我只是偶爾忘掉了自我，忘掉了環境。我不知道，這是無記還是獨影意識，所以，需要過來人加以指點。聽說法露師和見性師都是過來人，所以，首先要從理論上端正態度，再在實踐上尋求答案。”

    聽到他如此誠懇和謙虛，我不得不贊嘆到。“從大學到小學，你這個態度，值得我學習。”

    基本上誰都愛聽奉承話，但是他卻不一樣。“你不要學我，我是瞎子，怕把你牽到溝里去了，那就是大罪過了。但是，這里的過來人，你倒可以跟他們學習。也許你是菩薩轉世，比我成就或許大得多，況且我并沒什么成就。”

    他反倒恭維我來了，我不上他這個當。“我理論沒有你學得好，實踐更不用談，坐雙盤都困難，現在還是單盤。”

    “盤得好不一定坐得好，坐得好不一定修得好。況且，來這里能夠在廟里住下的人，都是有基礎的，我聽說，你是方丈，親自考核過的，慧根當在我們之上。”

    什么消息傳得這么快，方丈跟我說兩句話，就是考核嗎？我問到：“方丈就跟我說了兩句話，那恐怕不是考核吧。”

    “哪兩句，說說？”他顯出很急迫的樣子。

    我就把方丈的問話我的答話以及最后方丈對我的評價，復述了一遍。

    “這還不叫考核？這還不叫肯定？師兄，你果真是有慧根呢。”

    看到我茫然的樣子，他解釋到：“第一句話就不簡單，方丈不可能見人就問的。這是祖宗里的話頭，是對上上根器之人才用的。”

    我還是沒聽懂，這從我的表情上就看得出來。

    “你從哪里來，是禪宗里的話頭。好多禪師，就靠這一個話頭接引后輩。方丈為什么要把這樣終極的話題把來問你？肯定是有原因的。在我猜想，至少有兩個原因。第一，你有可能有宿世慧根，方丈看你的言談或者舉止，就可以有這種猜測，說明你前世功德基礎很好，佛緣很深。方丈看人不是看相，是用直覺。那些過來人，都有這個直覺。拿這話問你，就是直指內心，看你悟了沒有。”

    我謙虛到：“那方丈也看得不準啊，我明顯才是個初學者。”

    “所以啊，最大可能是第二個原因。方丈看你的態度，學佛，首先是一種信仰。你的本性與態度，最為重要。就像一棵稻谷的種子，永遠長不成韭菜。所以，他根據你的回答，評價你是個老實人，這是非常高的評價了。”

    “老實人，就是高評價，這與我們平時的觀點不同啊。”

    在我們平時，通常說一個人是老實人，其實更多地說這個人愚蠢。戀愛中的男女，如果姑娘對你說：你是個好人。更準確的意思是，我不愛你。

    “老實人，誰能夠做得到？古往今來，孔子是個老實人，哪個做得到？佛祖是個老實人，誰人能比？”

    “莫把我抬那高，我不配的。”我這是實話，根本不是謙虛。因為他舉的例子，都是圣人。
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