第(2/3)頁

    “你的意思，人與人不同？”

    “對，大道的方向都是唯一的。但如何走向它，卻因各自的因緣而異。也許你在此生就可以成就，也許我在此生只能積累一些福報，各人累世的因緣有別，當然方法上就有區別。只有登高望遠的圣者，才能通達所有路徑，那就是你的善知識，就是你的明師。也許，師父正在等你，你也在找他，只要有緣分，你們終有一天會碰面。”

    說得這么玄乎，我的好奇心幾乎掩藏不住了。

    “當然，你現在還沒到那個程度，第一步都沒達到。”

    “那如果我也到了你所說的第一步，怎么辦呢？”

    “沒遇到明師之前，把它升上去，自然蒸發掉，這是最穩妥的辦法。”

    “如何進行？”

    “各門派有各門派的辦法，各人有各人的特點。我說說我們的辦法，就是用意識引導它，如同你練習周天循環法一樣，你可以試試。人體本來是陰陽同在的統一體，根本不需要異性就可以發泄。你吸氣時從腹部下來進入丹田，腹部屬陰，呼氣時，從背后上去，背部屬陽。”

    “怎么出去呢？”

    “直接從頭頂沖出去，直到把你想象中的蓮花沖開。我不是教你，觀想頭頂的蓮花嗎？此時，它一定只是一個未開的花苞，如果你有力量，把這個花苞沖開，蓮花盛開了，你就會見到你的觀音菩薩。”

    這么神，難道觀音菩薩真的存在？并且我可以親眼見到它？我疑惑的眼光，讓劉大哥說了下面這一段話。

    “每個人都有每個人的菩薩，即使都是觀想的觀音菩薩，我所觀想的，與你所觀想的，形象也不一樣。但是，她總是你所能夠想象的最美好的形象。因為菩薩有八萬四千化身，因為對象不同，顯示出不同的形象。”

    此時，他轉身，走向他的柜子，從柜子中拿出一幅唐卡，展開來，恭敬地放在佛臺上，讓我過去看。

    我看到，一個多手多腳的坐像，臉上是稍微有點威嚴的綠色，并且有一種張牙舞爪的陣勢，看得我有點害怕。

    “這也是觀音菩薩，在西藏，她叫綠度母，這是應西藏眾生而顯現出力量與法力的結合、威嚴與慈悲的共體，與你在內地看到的純美女性形象，是不是區別很大？”

    “對，區別太大了，總覺得神秘感太強，而親近感不足。”

    “不管是壓服你還是親近你，都是度你的方式之一。這就是觀音菩薩。如果你到了這一步，你所看到的菩薩形象，究竟是什么樣的，我也不知道，你自己到時就明白了。”

    我問到：“我都不知道她的確切形象，怎么知道她是觀音菩薩呢？”

    “這就是個大秘密。你如果看到那個形象，你的內心就是在第一時間確認，那就是觀音菩薩，你再仔細觀察她，她就是你心目中最應該有的形象。”

    “我是用眼睛看到的呢？還是只是個幻想？”

    “既不是眼睛看到的，也不是幻想。她就存在于當時你的腦袋中，并且會留下深刻的記憶。比如你反復做過的夢，甚至，她會對你說話，你當時會刻清清楚楚的。如果這個形象你到臨死都不會忘記，那么，下一世，觀音菩薩就會在你任何憶念她時，來接引你。”

    “這么神？”

    “當然，還有更直接的證據。有的把這個煉氣還神的結果，叫做開頂門。如果一個人死了，最后冷的是頂門，恭喜，那他至少會進入天道了。如果這個人最后冷卻的身體部位，是胸部，那就還是進入人道。如果是下腹部，就是畜牲道。如果是最后冷的部位是腳，那就墜地獄。”

    這種六道輪回的說法，我第一次聽見，但我不敢確認，這有什么依據。

    “為什么，有的人，死了后最后冷卻的是頭頂呢？”

    “那就是頂門開的表現啊。佛教中第二個境界出來了，就叫頂。頂上不僅發熱，而且打開了。這是長期將精氣這種力量，向上升騰的結果。”

    “有什么實際證據嗎？”

    “這得分男女的不同。如果是男的，他的頭頂會突出一塊出來，因為和尚是光頭，所以看得很明顯。如果他是修這種法門的，這就是一種外在標志。”

    原來還有這個講究，以后判斷是否高僧，可以依據這個邏輯了。比如說看到一個和尚，如果他頭頂沒有這個突起，那他不一定是有修為的。或許有，但法門肯定不是這一個。但如果某個和尚有這個突起，那說明，他是修這個法門的，功力至少達到了煉氣還神后，頂的程度。

    “女性表現有所不同。女性修這個法門，頂門開了，頭蓋骨會現次分裂，如同剛出生的嬰兒，頭蓋骨沒長攏的樣子。老子說，能嬰兒乎？或許是指的這種境界。反正我沒達到這種境界，你文大姐也沒達到，不好細說。”
    第(2/3)頁