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    “比如，我們看這個世界，如果按我們平時的習慣看，就如同拿著一個萬花筒在看這個世界。萬花筒的顏色，就是我們的習氣，它們的組合隨機并且復雜，如同我們的際遇。那么，我們雙眼與世界之間，被萬花筒所迷惑，根本看不到世界的真相。這個萬花筒是什么？就是我們的自我。這個自我，不僅包括我們的思想傾向、現實際遇，甚至包括我們潛藏在基因里的本能。用佛的話說，色、想、受、行、識，都是組成萬花筒的色塊材料。”

    對啊，這個比喻很能夠讓我接受。看樣子，下定義不如打比方，這就證明我們人類思維中，有某種天然的，阻擋我們認識真相的傾向。

    “那么，前輩們教我們一個方法。比如，讓你直接取掉萬花筒，你做不到，因為這太不習慣了。況且，太陽的光輝，讓你雙眼直視，你還會害怕或者眼睛受傷。前輩們想到一個代替的辦法。比如給你一幅墨鏡，讓你帶著茶色墨鏡來代替萬花筒，這種辦法既讓你習慣，又保持了你的眼睛，對不對？還有其它的好處嗎？”

    他這一問，我老實地回答：“好處當然有，雖然從顏色上看，茶色的也不是真的，但畢竟比萬花筒各種雜色干擾要好得多。更何況，平面的茶色鏡，至少可以讓我看到真實世界的真實輪廓，而萬花筒看到的世界輪廓，是被折射和扭曲的。”

    “對了，讓你用一種假的心代替千萬種假的心，也是一種辦法。沒有一，哪有空呢？所謂空，不是沒有，而是真相，它超越了真假，是世界本來如此的意思。當然，我這也是拾古人牙慧，我自己也是瞎的。”

    “你再說說唄，劉大哥，畢竟你是過來人。”

    他搖搖頭，說到：“我過來了嗎？我沒過來啊。小莊，只有悟道的人，才能夠說過來者。但是，我所拜訪的悟道的人，他們卻無法跟我交流那種過來人的體驗。所以，即使我是過來人，那種體驗也是無法訴說的。我跟你講兩個故事，你就明白了。”

    聽故事，讓我很感興趣。在我心目中，劉大哥與文大姐，都是有故事的人。

    結果，他所講的，不是他自己的故事，而是過去的佛菩薩的故事。

    “佛陀在世的時候，就有弟子問他，如何降伏其心。佛陀怎么回答呢？他盤腿一坐，說到：如是降伏其心。回答完畢，你聽到什么答案了嗎？”

    “沒有啊，除了打坐這個動作，幾乎是沒有答案的。”

    “對啊，這個答案或許有，但是說不出來的啊。應該說，佛陀在世時，他的弟子，修為也是不錯的。但以佛陀的智慧，都無法給他身邊的弟子說出答案，我們怎么可能說得出來呢？”

    我明白，語言會失真，而且涵蓋力有限。我想起大學的時候，有一個同學戀愛。有一天，他出去跟戀人約會了，回來后，人相當興奮。在我們的套路下，終于知道，今天晚上的約會，讓他擁有了此生的初吻。

    我們問他，第一次親女朋友，是什么感覺。他想了老半天，最終很嚴肅地說到：“是一種酥耳麻醉的感覺。”但那是一種什么感覺呢？雖然有這個詞出來，我們還是對不上號。因為，我們都沒戀愛過，所以無法體會。

    有些感受是無法用語言表達的，即使表達了，既不準確，聽眾也無法明白。

    只有經歷過愛情和初吻，你就有體驗。至今，我仍然覺得，那同學形容戀愛初吻的詞，是最準確的。因為我也找到過此種體驗。

    “還有一個故事，說是從前有一個得道高僧。他當時已經名滿天下了，很有修為。他晚年時，身上得了重病，滿身長瘡，痛得不得了。于是，他在病中，就整天大聲呻吟。他弟子就提意見說：師父，你也算得道高僧了，這點痛都忍受不了，你如果真得道了，就不該這么痛苦。你即使很痛苦，也不該這么大聲地喊叫，讓別人聽到了不好。”

    劉大哥問到：“你猜，那老和尚是怎么回答弟子的？”

    我當然猜不到，老實聽他講。“老和尚聽到了，對弟子說：好吧，我給你們看一個不痛的東西。弟子們很好奇，都在想，師父怕是要展示神通大法了，都聚集來看。只見師父，雙腿一盤，對大家說到：這就是不痛的。只見他坐在上面，居然當場就圓寂了。用你的認識來談，這是個什么道理？”

    我也是讀過一些佛學經典的，什么《五燈會元》、《禪林寶訓》也看過。此時，我也談了自己的看法。

    “其實，人的身體，有生就有死，有生命就有感受，所以，身體既然存在，痛苦就會產生。要達到不痛苦的境地，只有超越這個身體、超越這個生命。”

    “從哲學上講，你這個認識是大概合理的。但佛學上，有更深刻的意義。只是，你要看到，這個老和尚是真有修為的。他在生命力還存在時，可以自由地決定自己的死亡方式和時間，僅憑這一點，有誰能夠做到呢？”

    對啊，表面上看，他是掌握了一種不借外力而可以自殺的方式。但實質上看，卻并沒有那么簡單。因為要結束自己的生命，不僅需要勇氣，也有價值取舍。并且，生理上，人的本能就是生存，這種違反本能，自己的身體殺死自己，這是不可想象的。

    比如金庸的小說里，最厲害的武功高手，可以自斷筋脈而死。但自斷筋脈，還有一個用力的過程，還有一個七竅出血的慘狀。但這老和尚，自然平實地死去，就是那一瞬間，那是一種什么樣的能力和決心呢？

    我想，在這種舍棄生命的價值衡量中，老和尚也許用了最大的愿望和最后的辦法，告訴弟子，什么叫超越痛苦，什么叫超越生死。他用生命，給了弟子們最生動的教育。

    這個問題扯得有點長，也比較復雜。我只想解決目前的問題，就是散亂。

    “劉大哥，我打坐時，總會莫名其妙地，思維被拉跑。比如，我剛上坐的時候，本想安心把自己的思維固定在觀想周邊，但是，許多想象，卻像放電影一樣，不由自主地出來。就是如你所說，有了念頭，馬上回到觀想的主題，不讓它蔓延就得。但是，從實踐上講，這種突然產生的念頭，就無法禁止嗎？”

    “不要想去禁止它，它是必然產生的。你只要不追隨著它跑，就夠了。反復地拉回到觀想中，就行。這種反復需要很長時間的訓練，當你把觀想的內容，當成自己心底永遠的背景就行了，就差不多可以算是處于輕安的狀態了。”

    “但是，那些雜念，簡直就沒有辦法了嗎？”
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