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    如果我們同樣把社會(huì)代謝看作一種數(shù)學(xué)現(xiàn)象，從數(shù)學(xué)運(yùn)算的角度去看待城市的能量代謝，利用規(guī)模法則對(duì)其運(yùn)算，同樣能預(yù)測(cè)出就能預(yù)測(cè)出一個(gè)城市的成長軌跡。之前我們得出結(jié)論，生物在快速成長之后會(huì)進(jìn)入停止生長的階段。這種規(guī)律的增長范式如果同樣適用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，那無疑是非常糟糕的。但實(shí)際上情況并非如此。

    工業(yè)革命時(shí)期，我們發(fā)現(xiàn)了化石燃料，發(fā)現(xiàn)了資本主義和自由市場(chǎng)的偉大之處，然后創(chuàng)造出一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)范式，一種無限制的增長范式。這基本就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的增長情況。

    這個(gè)范式非常好，但有一個(gè)致命的缺陷。這個(gè)缺陷，叫做“有限時(shí)間奇點(diǎn)”。在未來的有限時(shí)間段內(nèi)，可能是五年、十年、五十年、一百年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)會(huì)變得無限大。這非常不可思議。因?yàn)镚DP不會(huì)變得無限大，工資也不會(huì)無限大。這個(gè)理論已經(jīng)告訴你會(huì)發(fā)生什么，經(jīng)過奇點(diǎn)后就會(huì)出現(xiàn)停滯，然后就暴跌。那要如何避免呢？

    但為了避免那種情況，就得在到達(dá)奇點(diǎn)之前做出重大創(chuàng)新、重大的范式調(diào)整，或者說是重塑自己，這樣才能重新設(shè)定時(shí)間，重頭再來一次。

    但這里還有一個(gè)陷阱。所有這些曲線越往前發(fā)展，生活節(jié)奏會(huì)越來越快，這也意味著創(chuàng)新之間的時(shí)間間隔越來越小。發(fā)明的速度必須越來越快。

    為了讓這種情況在任何層面都能維持下去，你就得加快創(chuàng)新周期——電話的問世花了四十年，而互聯(lián)網(wǎng)只需要三年。西方文學(xué)中有一個(gè)著名神話叫做《西西弗斯》。這個(gè)人做了壞事，神就跟他說：“你淪為永世的罪人，必須得把巨石滾到山頂再滾下來，如此循環(huán)往復(fù)，無窮無盡?！蔽覀兊那樾魏臀魑鞲ニ挂粯?。我們身處這種體系中，就得不停地去重新創(chuàng)造。

    但我們要處理的問題比西西弗斯更棘手。因?yàn)樗恍枰看我酝瑯拥乃俣劝咽^弄上山，但我們每次都得加快速度。

    這一切可持續(xù)嗎？我們應(yīng)該做些什么？公司的亞線性規(guī)模變化像生物界的那種一樣，先是迅速成長，然后會(huì)停止，然后就死亡。這是典型的公司生命歷程?？梢钥吹?，新公司成長得非?？欤簿褪侵那髑驐U曲線。老公司成長很慢，保持水平狀態(tài)。最終，所有公司都停止成長，走向死亡。

    這是對(duì)美國所有上市公司做的長時(shí)間分析，它們的平均壽命是十年。所以當(dāng)你到我這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，可能不會(huì)有谷歌，或者微軟、阿里巴巴……

    充滿爭(zhēng)議的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特曾寫道：“所有成功的人都站在搖搖欲墜的地面上?！痹缭谛鼙颂刂埃睦韺W(xué)家薩賓娜?斯皮勒林已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。她說：“毀滅是事物出現(xiàn)的原因?！?

    最后是偉大的數(shù)學(xué)物理學(xué)家約翰?馮?諾伊曼。他在60年前說過：“技術(shù)的不斷進(jìn)步使得人類在往前邁進(jìn)的過程中不斷接近于某些重要奇點(diǎn)，但正如我們所知，超過這個(gè)奇點(diǎn)之后，人類社會(huì)就會(huì)停止?！边@就是我們現(xiàn)在面對(duì)的情況。我們需要接受這個(gè)事實(shí)，搞清楚如何往下走。

    按這個(gè)理論思路，我可否可以推導(dǎo)出這樣一個(gè)結(jié)論：人類社會(huì)的命運(yùn)，可以從觀察自然界生物體的規(guī)律中得到？

    最近看到一些資料，其中一種特性，可以佐證另一個(gè)推論。當(dāng)高速粒子按合適的速度，打信亞克力板時(shí)，讓電子放電后，電子所燒蝕出的圖像，簡直跟普通樹木長得一樣。

    這讓我聯(lián)想到相似形和分形理論。也就是說，事物在微觀運(yùn)動(dòng)層面，也許是隨機(jī)的和混沌的，如同墨西哥灣的蝴蝶與大西洋風(fēng)暴的聯(lián)系，或許有，但無法預(yù)測(cè)其發(fā)生機(jī)理。但在宏觀層面，卻有相似的結(jié)果。

    那么，推論二：生物界的規(guī)律與基本物質(zhì)的規(guī)律，也參照著相同的數(shù)學(xué)法則？

    參照運(yùn)動(dòng)，起點(diǎn)過程和結(jié)果同樣重要。參照預(yù)測(cè)，態(tài)度方法和目標(biāo)，是易經(jīng)的思路。這是不是也是一種統(tǒng)一呢？

    如果說，生物學(xué)法則意味著地，物質(zhì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律意味著天，那么人也與這兩個(gè)法則相似，這不就是天人合一嗎？

    有人說，中國沒哲學(xué)，只有思想。因?yàn)椴惶朴谶\(yùn)用邏輯。其實(shí)邏輯的思維方法主要有歸納和演繹。而中國人喜歡偏好歸納，沒有擴(kuò)展演繹的習(xí)慣，所以，邏輯學(xué)不完整。

    不完整的邏輯，就發(fā)展不出完整的數(shù)學(xué)思想。而數(shù)學(xué)是科學(xué)之母，所以中國盡管有科學(xué)發(fā)現(xiàn)，卻五千年里，沒建立出一套科學(xué)體系。

    以天人合一的觀念，不管擅長歸納還是演繹，最終得出的結(jié)論，卻是相似的。因?yàn)?，世界的真相只能有一個(gè)唯一解。

    但從現(xiàn)代科學(xué)對(duì)世界的巨大改變來說，我們也必須檢討自己思維上的不足。我暫且把思維分為三個(gè)層次。最低層次，是類比法。類比法相當(dāng)粗糙，適合于原始的思維方式。

    中國人，翻開四書五經(jīng)，類比法比比皆是。文人們?cè)趯懳恼聲r(shí)，也大多使用類比法，我在看《古文觀止》時(shí)，就有這個(gè)印象。這種思維方式，為什么沒有在中國幾千年的文明史中有所進(jìn)化呢？大概緣于安于農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定態(tài)，沒必要罷了。政治上鼓勵(lì)，生產(chǎn)上保守，也就阻礙了思維更新。當(dāng)然，不是我們沒有聰明人，明代的徐光啟，就是數(shù)學(xué)大師。但他一個(gè)人的聲音，引不了全社會(huì)的關(guān)注。因?yàn)椴恍枰詻]弘揚(yáng)。

    比類比法更先進(jìn)的是邏輯思維。但中國人的邏輯思維，已經(jīng)受困于習(xí)慣，只在歸納上下功夫，演繹者雖有，但同樣沒受到重視。公孫龍的理論雖然產(chǎn)生較早，但卻成了儒家知識(shí)分子嘲笑的對(duì)象。

    當(dāng)然，更先進(jìn)的，是數(shù)學(xué)定量分析法，數(shù)學(xué)思維模式，只有到了高等數(shù)學(xué)，才能夠明白它的美。而今天，大部分沒接受過大學(xué)高等數(shù)學(xué)教育的民眾，根本不理解。

    大眾不理解的東西，社會(huì)總是有一股拒絕的力量。

    況且，對(duì)于中國很多大學(xué)生來說，高數(shù)是他們的一道坎，不是不感興趣，就是學(xué)不進(jìn)去。這恐怕與從小接觸的思維習(xí)慣有關(guān)，不習(xí)慣按那種思路去理解數(shù)學(xué)。

    數(shù)學(xué)不是算術(shù)，而是一種高檔次的思維方式。我想，恐怕要等到下一代人后，大學(xué)生們占社會(huì)父母中的主流時(shí)，才會(huì)有嶄新的面貌吧。


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