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    “進入我身體容易，進入我心靈難。莊哥，你是唯一進入我心理的男人，我希望你總能撩撥我的思想?！边@話從她平靜的語氣中，我聽到了巨大的肯定，這種高度，幾乎絕大部分男女都無法到達。

    此時，我想調皮一下，問到：“進入身體容易，你經歷不少嗎？”

    “莊哥，別得意，不要用傳統眼光來看我。你是我第一個，但我不肯定，你估計不是我最后一個，對不對？”

    “別威脅我，你說的是實話。”我馬上轉移話題，這事可以肯定，目前，她的男人，只有我一個。但她說的容易，是相對于心靈而言的。過于聰明的女人，把男人一眼看穿，沒有幾個男人，有這個能力和自信，敢在她面前坦露心扉的。當對方不向你打開心門，你的心門也不會打開。無法進入。

    “西方從文藝復興以來，把男女之事歸結到人性上來，作為人道主義的一個內容，也就是第一次跟它披上了合理合法的光榮的外衣。其對過去性的禁錮的批判，以《十日談》為代表。那時候的經典思想，總體上是合適的?！?

    “但后來發生了變異你知道嗎？”她問到。

    “我知道，但我想聽你說，因為我也許沒你知道得多。凡是你講的，都比我生動?！?

    “故意夸人，是不是想騙我？”

    “美女老師上課，是每個男生的期盼?！蔽依蠈嵒卮?。

    “我看過一本書，是一本法國歷史上偉大皇帝的傳記，叫《亨利五世》，看過這本書后，我才明白，法國人的所謂浪漫，是什么意思，到什么程度?！?

    還真有收獲，這本書我不熟悉。

    “亨利五世的婚姻是教皇參與的，與西班牙政治結合的產物。在中世紀宗教對人性壓迫還比較厲害的時候，他們都開始放蕩起來了。亨利皇帝號稱有六個情婦，他經常出去與她們幽會。但皇后也不是獨守清宮，她也養了小白臉?！?

    這樣的故事并不稀奇，這不過是人類演了千百次的家庭把戲。

    她似乎看出了我的疑問，她接著說到：“稀奇的是，他們之間關系的處理方式。有一次，亨利五世在外面與情婦幽會回來，來到寢宮時，看見宮女和衛士們慌慌張張，四處奔跑。他明白了，估計皇后那個小白臉在里面呢。此時的皇帝，氣定神閑地坐在宮廷中間的院子，歇息了好長的時間，再往臥室的方向走去，你猜他為什么這樣做？”

    “他在思考行動還是平息怒火？畢竟事涉皇后，人家也是西班牙貴族，不太好辦吧。”我還有很多猜測，但只說這兩樣，如果提前說完了，她講起來就沒意思了。

    看魔術不揭機關，聽相聲不提前掀包袱，這才是君子所為。當然，我對正確答案也同把握，聽她怎么說吧。

    “錯誤，你太小看法國人了。他故意等在那里，是給那個小白臉逃跑的時間，給皇后整理現場機會。他不僅僅是要顧忌皇家的體面，也是顯示自己的風度，你懂了嗎？皇帝，我如此偉大，我懂得浪漫?！?

    這讓我明白了，法國人的思路，跟我們中國人完全不同啊，如果中國人碰到此事，起碼要假裝憤怒一下，以表達男人的尊嚴。他是皇帝，他的子民，浪漫到骨子，可以理解了。

    至此，我才理解了薩特與波伏娃的關系。他們不僅僅是因為哲學和思想，在做前無古人的社會實踐。他們本身就對這種浪漫，產生過美好的想象，有試試的沖動啊。

    “當身體和感情的閘門打開，壓抑多年的欲望如洪水奔流，浩蕩著歐洲所有角落，人們躍躍欲試，開始了對男女之事不同方向的探索和試驗。”小池此時已經變成一個哲學家了，因為她也平躺下來，望著天花板說話。

    “你知道，文藝復興是建立在羅馬文化重現的口號上的。他們的快樂觀在歐洲人的想象中，有兩個極端。一個是禁欲主義的想象派：柏拉圖。一個是縱欲派，如油畫中貴族亂交的溫泉。”

    關于柏拉圖的近代追隨者，可以舉一大堆名人為例子，他們有的終生不娶，有的終生暗戀。最典型的例子是俄羅斯偉大的文學家屠格涅夫，他暗戀朋友的妻子，一生不娶，一生追隨。別人度假到哪里，他就跟到哪里。給那女人寫詩，寫信，把自己搞得跟個情圣似的。最讓中國人難以理解的是，他朋友，也就是那個女人的丈夫，居然并不嫉妒，還充當信使，保持著與屠格涅夫一生的友誼。他在自我驕傲的同時，對朋友充滿著同情與幫助，允許甚至鼓勵朋友對自己妻子的追隨和暗戀。

    “從感情的角度分析，他們為什么這么做呢？”我問到，這事我也不太理解。

    “他們認為愛是神圣的，當然得有宗教般的狂熱和犧牲，他們用情感自虐的方式，取得某種感動自己的神圣感。而這種神圣感，在善于思想的人心中，是創造的源泉。”

    對了，我明白，以自以為是的真理，做一個苦行僧，中國也不是很多嗎。中國人以道為目標，他們為情。

    當然，他們追求雖然是錯的，但那是他們的自由，他們有處置自身感情的權利。我怎么在這一閃念，想起妍子來了。她那自虐式的出家，可千萬不是錯誤的追求啊。

    小池沒有發現我的走神，因為她看著天花板。她繼續說到：“另一派縱欲的，因為弗洛伊德的理論，找到了確切的基礎，就發展得不可收拾了。雨果，那個同情底層的，我們誤以為道德先鋒的思想家，中國人很熟悉。我們有的人甚至認為他是我們學習的楷模。但是，中國人不能隨便學習歐洲人的，文化不同。雨果，就是縱欲的代表。他追求數量也追求質量，經過的女人無數，他追求的目標很實際，就是讓自己無盡地鬼混，讓自己染上梅毒。梅毒這種疾病在當時難以治愈，這正是它挑戰的目的，因為得上這種病，標志著他為了追求身體的自由，敢于向疾病挑戰。這是勇士的行為，不止他一個人這么想?！?

    這種感覺，仿佛一個將軍上戰場，勝利了并不光榮，要受傷才算男人。凱旋的時候，如果身上不掛點彩，必須在自己身上劃一刀，鮮血淋瀝，才能證明自己的勇敢。

    “你知道，有困難要上，沒有困難創造困難也要上的精神，會發展到不可思議的極端。近代西方的性解放中，就誕生了一個旗幟性的人物：福柯。他是一個理論大師，作品很是唬人。他是一個實踐大師，行為很是嚇人。他從理論上論證追求快樂的神圣性，處置身體自由的正當性。他希望染上各種性病，他希望吸毒來尋找快感。他的獨特之處在于，能夠把單純的縱欲，說出一大套偉大的理論。他的思想不只這些。他另一方面，給人一種看似高尚的感覺。他痛恨不平等，他希望天下太平，他幫助弱者，他支持種族解放，他仿佛人類良心，以打倒所以等級權貴的名義，不放過打倒自身?！?

    小池停頓了一下，總結地說到：“與石俱焚的勇氣，鼓舞了一大堆年輕的人?！?

    我接著說到：“王蒙說過：對于年輕人來說，最激動人心的兩件事是：革命和性?！?
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