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    “不是字面上不理解，而是情感上無(wú)法共鳴。原來(lái)，我總覺(jué)得他在仕途失意后，孤獨(dú)面對(duì)山水，強(qiáng)顏歡笑，假裝快樂(lè)。其實(shí)，現(xiàn)在不過(guò)跟你住在農(nóng)村兩天時(shí)間，完整的農(nóng)村生活就讓你輕松踏實(shí)，我覺(jué)得，土地給予的安心和自然，確實(shí)是存在的，那也是一種美。我試驗(yàn)的這個(gè)計(jì)劃，本來(lái)是想用一種生活方式把我們倆捆綁，拉近我們的距離。本來(lái)是想讓你從農(nóng)村出發(fā)的地方，重新開(kāi)始你的心情。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這里不僅可以成為出發(fā)的地方，簡(jiǎn)直可以成為歸宿。我剛才說(shuō)的克爾愷郭爾的話，也是這個(gè)意思。當(dāng)身處一個(gè)寂靜的環(huán)境中的時(shí)候，你只能面對(duì)兩個(gè)地方：面對(duì)山水自然，面對(duì)自己內(nèi)心。”

    她這一長(zhǎng)串話，簡(jiǎn)直讓我對(duì)她刮目相看，因?yàn)椋瑥氖贾两K，我就覺(jué)得，她是一個(gè)無(wú)法理解農(nóng)村的人。她到農(nóng)村來(lái)陪我，一是為了跟我親近，二則，完全是為了我的心情，她甘愿犧牲。但現(xiàn)在，她居然看到農(nóng)村生活的美感，這讓我們的心靈又拉近了一些。

    “關(guān)于山水自然，它的美，與擬人話有關(guān)，也與中國(guó)人很早就適應(yīng)自然規(guī)律的先進(jìn)能力有關(guān)。”我說(shuō)到：“在中國(guó)人的自然觀里，很少對(duì)森林等有恐怖的概念，不像西方文學(xué)里，直到十九世紀(jì)，還對(duì)自然有恐怖的情結(jié)。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)識(shí)自然的水平高，大部分自然之物，人們都可以掌握順應(yīng)和理解，自然就不是障礙了，而是幫手，是為我們服務(wù)的。為我們提供養(yǎng)育的土地，有什么害怕的呢？誰(shuí)會(huì)害怕自己的母親呢？不害怕，又親近，這就是愛(ài)了，這就有美了。周易說(shuō)：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。土地簡(jiǎn)直是美好的化身了，并且與君子相聯(lián)系，就可以在藝術(shù)上擬人化了。”

    她端起杯子，自飲了一口，說(shuō)到：“莊哥，按你剛才說(shuō)的，是不是這個(gè)意思。我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是？”

    “然也，相看兩不厭，只有敬亭山。”我主動(dòng)跟她碰了一下杯，也喝了一口。

    “但是，在獨(dú)自面對(duì)心靈方面，西方人確實(shí)說(shuō)得比較多。大師們?cè)诠陋?dú)時(shí)，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的心靈，這是我原來(lái)認(rèn)為的，山村野居最大的好處。”小池這樣說(shuō)，是在解釋她選擇這個(gè)地方給我的主要原因。

    “誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，是西方貴族的特點(diǎn)，他們不窮，有仆人照顧自己的山野生活，他們只是想找個(gè)閑人免進(jìn)的地方，清理自己的思想和情緒。這與中國(guó)人的山野居住有完全不同的意義。中國(guó)人在山野是要參加農(nóng)村勞動(dòng)的，即使如陶淵明的大戶人家，也會(huì)在農(nóng)忙時(shí)，見(jiàn)識(shí)勞動(dòng)場(chǎng)面。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是人與自然直接的對(duì)話，在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中國(guó)，這種對(duì)話產(chǎn)生的藝術(shù)，更多地偏向了山水自然之美了。當(dāng)然面對(duì)自我心靈的也不是沒(méi)有，但更多地與月、江、海、云等離得遠(yuǎn)一點(diǎn)的東西有關(guān)，腳下的土地，已經(jīng)與自我融為一體，不存在面對(duì)的問(wèn)題。”

    “山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言。”小池問(wèn)到：“莊哥，你說(shuō)這首詩(shī)中，所說(shuō)的真意，是什么意思？”

    這是個(gè)巨大的問(wèn)題，我只能揣摩古人意境了。

    “每個(gè)人看到山水，都有每個(gè)人的心境。作者長(zhǎng)期沉浸在對(duì)山水的欣賞中，加入了自己特定的感情和思想，形成了對(duì)這種風(fēng)景之間獨(dú)特的欣賞密碼，這也許就是他說(shuō)的真意吧。我沒(méi)達(dá)到過(guò)這種境界，但我知道，他所說(shuō)的這個(gè)真，不是真實(shí)的真，應(yīng)該是天真的真。”

    “這兩者有什么區(qū)別呢？”

    “真實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的柴火夫妻，天真是一見(jiàn)鐘情的情人。”我打完這個(gè)比方，突然意識(shí)到不妥，這事估計(jì)容易誤會(huì)成我對(duì)待妍子和小池的態(tài)度了。

    “干了吧”她把杯子伸過(guò)來(lái)，跟我碰了一下，然后，我們都一飲而盡。小池在面對(duì)我的思想時(shí)，不再像以前那樣具有強(qiáng)大的攻擊意識(shí)，她學(xué)會(huì)退讓了。

    如果她要問(wèn)下去“你跟妍子是夫妻，那我們是不是情人？”這樣的問(wèn)題，我非常難以回答。如果我回答是，那么，在這山水之中，在這一床之上，我們就應(yīng)該天真起來(lái)。但是，這種語(yǔ)言上的天真并不代表真實(shí)，因?yàn)槲覀冎g，在情感上隔著一個(gè)妍子，我們并不純粹是情人。

    這點(diǎn)酒，不至于導(dǎo)致我們亂來(lái)，相安無(wú)事，各自入眠。

    我是被幾聲雞叫弄醒的，小池也醒了。她推了推我：“雞叫了”。

    我睜開(kāi)眼，看了看窗外，說(shuō)到：“天還沒(méi)亮呢。”

    小池突然笑了起來(lái)，說(shuō)到：“你看過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎？三千多年前，有一篇叫《女曰雞鳴》的？”

    我也笑起來(lái)了，剛才我倆的對(duì)話，不就是這首詩(shī)的開(kāi)頭嗎？小池馬上念到：“雞鳴”，我知趣地接到：“昧旦”。

    “你起來(lái)看看夜色，啟明星正放光，野鴨大雁在飛翔，拿起的弓箭射回來(lái)，我用它來(lái)做酒菜。”小池用白話文將原詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)了一遍。

    我覺(jué)得后面的詩(shī)句太美好了，不舍得用白話來(lái)翻譯了，直接朗誦了出來(lái)：“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”

    她繼續(xù)用她的白話文說(shuō)：“我知道你最辛勞，成串的珮玉送給你；我知道你最多情，成串的珮玉贈(zèng)給你；我知道你最愛(ài)我，成串的珮玉報(bào)答你。”

    她說(shuō)這些話時(shí)，有點(diǎn)哽咽，她動(dòng)情了。“莊哥，為啥這樣平凡的生活，也如此動(dòng)人呢？”

    “小池，這是小夫妻的農(nóng)村生活，他們的愛(ài)情是散雜在生活的具體情境之中的。這種美是真實(shí)樸實(shí)和扎實(shí)的，你覺(jué)得感動(dòng)了你，原因很簡(jiǎn)單，幸福的理解，中國(guó)人三千年來(lái)沒(méi)有變過(guò)，你是中國(guó)人，盡管生活在城市，但對(duì)生活的理解，也從未有變過(guò)，你能夠感動(dòng)于這普通村家之美，你就仍然是中國(guó)人。”

    “美與愛(ài)有如此強(qiáng)大嗎？”她仿佛是在問(wèn)自己。

    “是生活強(qiáng)大”我說(shuō)到：“貫穿到生活中的所有感情，都非常強(qiáng)大，因?yàn)檎鎸?shí)。小池，在這里，我不能為你做得更多，我無(wú)法用更崇高的東西來(lái)報(bào)答你。但是，我會(huì)把對(duì)你的感謝，報(bào)答在勞動(dòng)中。明天，我會(huì)繼續(xù)整理道路，我會(huì)繼續(xù)打理這一切的環(huán)境，我要用自己的汗水，為你打造一個(gè)像樣的農(nóng)村生活，如果你覺(jué)得它是美的，那么，這就會(huì)是你的桃源。”

    我知道，此時(shí)說(shuō)話得有分寸，我們雖然朗誦了一首描寫夫妻生活的詩(shī)歌，但我與小池，畢竟不是夫妻。

    “莊哥，其實(shí)我也很愛(ài)偷看你勞動(dòng)的背影，肌肉與汗水，讓我心動(dòng)。”小池這話明顯挑逗，我總算是沒(méi)失分寸感，要不然，不知道接下來(lái)要發(fā)生什么了。要知道，男人早晨，都會(huì)晨勃。

    “醒了就起來(lái)，我給你做早餐”我一邊說(shuō)，一邊幾乎是用逃離的速度，起床離開(kāi)。小池在背后吃吃地笑，我知道，她是在笑的瞬間的動(dòng)搖和窘迫。


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