第二百一十三章 數字化解析-《一名隱士的前半生》
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但是,人生的真相,真的是可以這樣解析的嗎?不對,也許另有出路。比如易經的分析模式就給我們啟示,再好的卦,也有變壞的一天,再壞的卦,也隱藏了變好的可能。人生不是線性代數,不是一條唯一的線,而是一個面,無數條道路,隨機應變,變則通,通則久。
班長利用了他命運中與自己線路交叉的兩個人,改變了自己的軌跡,一個是向班長,給他貸款買車跑運輸。一個是我,給了他一個嶄新的平臺。
我本人也曾經歷絕境,路徑不連續,象限入底層。流落街頭,于販夫走卒中求食;舉目無親,異鄉外地里挨餓。但是,這并不意味著絕境,因為天無絕人之路,換條道走走,就通了。我遇上了董先生,生命展開了新的畫卷。
好吧,就算生命不是一個線性問題,不可以用線性代數來描述,那是一個面的問題嗎?可以用坐標來描述嗎?或者是一個立體的問題?或者是一個趨勢性問題?或者是一個極限性問題?或者是一個概率性問題?我們有幾何學、高等數學、流體力學、統計學、概率論等分支理論等著你。如果你對突變的描述不滿意,我們還有拓樸學等著你,反正,你逃不掉的。
但,我沒見過一個偉大的數學家,成為可以透徹人生的大師,是數學沒大用,還是人生沒希望?
數學,是邏輯思維方式在人腦中對自然的模擬,總有失真的成分,也有推斷的極限。
比如,它無法窮盡世間的所有變量,而影響人生的變量是非常多的。比如我遇到了董先生,比如班長遇到了我。僅在中國,這機率,十四億分之一的變量,就可以影響人的一生。況且,數學模型的標準化,是與事實不符合的。沒有完全相同的兩片樹葉,這是事實。
它無法推斷人生軌跡的精確趨勢。雖然數學一開始是為精確而來,但在微觀層面,有測不準原理,有熵,有薛定諤的貓,在宏觀層面,有時空的扭曲。但所遇到的最接近事實感觀的模擬方式,一是易經八卦的模式,二是螺旋式上升這個模式,能夠大體上統一宏觀和微觀。
從佛經來說,有一種解釋是,世界不是連續的,連續只是我們思維的錯覺。我們看到的世界只是像是在看電影,每秒二十四幅靜止畫面的播放,讓我們看到了一個貌似連續的圖像。世界是靜止和突變的。如果是靜止的,時間就不存在了,時間不存在,生命則也是幻像,也不存在。這是什么理論?我都不存在嗎?嚇我一跳。
也許,人不能兩次跨過同一條河流,哲學上講,今天的與過去的沒多大關系,完全不同。但我從哪里來,明明有記憶啊?怎么辦?
如果時間不存在,那么空間也就無法安立。為什么這么說呢?因為空間無變化,則不稱為空間,是死寂的,空間也就沒意義。時空都不在,何處為真實?
佛經經常運用的一個詞匯:一時。就是這個時候,是一個靜止的瞬間概念,甚至沒有時間的長度,是個頓號。沒有過去、現在、未來的連續,我還怎么樣理解這個世界?我存在于哪里?
想想都恐怖,還叫我不要畏怖,啥意思?
人們追求金錢,這是可以量化的東西。但人們還追求許多更豐富的生活形式,這是為滿足心理感受而來。比如對感情的追求,對感觀刺激的追求,對某種理想某種責任的追求,對成就感或自我認知的追求等,欲望是廣大的,無限的,只要身體和心理能夠承受。
頂點是希望,底線是恐懼。
我今天生活在這個比較富足的家庭中,原以為沒有波瀾,想象中的幸福元素,幾乎都已經具備,原以為可以自得其樂。但是,內心蠢蠢,身體躍躍。
比如,我的錢可以供我們下半生無憂,但一提起掙錢,我還是精神百倍,這是什么緣故呢?在溫州,我也見識過一些隱形的富豪,他們親口說,錢對他們來說,僅是數字上的變化,但一有好的賺錢機會,他們還是如狼似虎地前進呢?
一個人當改變了質的問題后,量的積累就形成生活的習慣。比如,十八歲的時候,是最鐘情的時候,那時給你一個女人,你準備對她鐘情終身。當你有了老婆結了婚,身邊躲著一個隨時可用的異性,質的問題解決了。許多人就會追求量的擴大,找女人玩,如同積累玩具,各種類型都要嘗試一番。這在溫州新貴中,情況比較普遍。
我們在一起,討論一個生意賺了多少錢,這是量的比較,其實對生活質的影響不大。有人在一起,討論玩過多少女人,也是量的比較,引起了許多人的好奇。更有一個中年人,發達后與老婆離了婚。他對大家的討論顯示不屑,他公然宣稱:你盡找中國人玩,只求數量不求質量,我們要比,就要比玩過多少國家的女人。
其實,這些關于數量質量的指標,都可以數字化,并進行分析和計算。比如對感情的質量,也可以用心理指標來量化,猶如量化疼痛指標一樣。但是這種質量的產生,是非連續性的,分析出來的結果,不可以作為指導下一次感情產生的指引。
當一見鐘情發生時,是突出其來的,沒有防備,就像我遇上了小池,整個世界都變了。
有時,我在分析我與妍子的交往過程,由熟人到朋友到兄妹到夫妻,這是一個量變的過程。我總感覺這個量變導致的愛情,是不真實的。沒有突變那一剎那的震撼,就沒有心靈沖擊的腳印。
我感到有點愧疚,對妍子,對小池,也對我自己。
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