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    “比如道教、佛教，都有鬼神神通，都禁止隨便運用鬼神神通，就是怕破壞因果，一樣的道理。”

    他說的禁止隨便運用神通，確實是佛教的戒律之一。

    “所以，祝由術流傳，必須有相應的禁忌相約束。如果不守之，則運用者受報應，而所運用的法術，也將就此失靈。這是任何學習祝由術的人，最先應該知道的，也是要堅持到最后的信條。”

    報應，這個詞又來了，想起那人斷手人。失靈，這個詞意味著什么呢？是不是意味著他對我的詛咒，只能使用那一次，再也不能加害于我了嗎？

    “祝由的禁忌，概括起來，就是我寫的這三個詞：五要，十戒，八避忌。下面我分別講述，大家如果要記錄，可以示意我講慢些。”

    看樣子，這位郭大師，很有教學經驗。

    “五要，是針對學習者的能力品行來說的。其實是對學習者的基本要求。一要明白藥性。為什么？因為這是治病，必須有一定的藥理知識，況且，畫符后也需要配以藥引，如果不明白藥性，那就害人害已。所以，學祝由的人，有兩本書是必須要學的《千金方》和《本草綱目》，這是明白藥性的兩本好書。符要起作用，須用藥導入其循環系統，鬼神才能發力。但如果你的藥引對此病有毒，那不是治病，那是殺人了。”

    “二要略知醫理。這里所謂的略知，并不是要你全面掌握《黃帝內經》和《傷寒雜論》，但你起碼要明白這個病屬于哪一科，好求助于哪個神仙。因為祝由共十三科，分別對應十三類疾病，禱告十三個不同的神仙，這得分清楚。不然，找楊白勞借錢、找武二郎耍橫，不僅徒勞無功，甚至還會適得其反。”

    他的比喻有趣，聽得大家都笑起來了。

    “三要審察病狀。醫生講望聞問切，你起碼要仔細看、認真聽，心中才有數。不要單純拿起一個癥狀就隨便判斷。有人說肚子痛，是因為吃壞了肚子？還是受了風寒？還是大便不通？起碼要聽病人說完，不要自作聰明。”

    “四要習靈眼快，五要記憶強固。這兩點不作過多解釋，這說明，祝由不是笨人學的，起碼得有一點聰明。當然，在座的各位，你們的聰明已經被你們的事業所證實，這點是沒有問題的。”

    這話說得，讓大家有信心，自我感覺很好。

    “前面說的五要，主要是指學習者的基本條件。接下來講的十戒，是指對祝由的行為和道德規范。一戒：貪財無厭。祝由治病，應該上效天地神明拯救眾生之心，治病不論貧富貴賤，一律以病情緩急為先后標準。診金不應該貪圖財富，多少不論，即使有貧者出不起診金，也應該全力施救。二戒：遲疑不決。這是對祝由行為的要求。病急如火，應該迅速判斷，迅速治療，不能拖拉延誤，危及生命。用今天的話來說，急病就要掛急診，小心判斷，大膽施治。三戒：魯莽從事。每臨大事有靜氣，想必在座諸位在成功的事業中，這樣的例子舉不勝舉，準確的判斷來自周密細致的觀察，必須探明病情，才可施以援手。四戒：借公濟私。這是道德要求，今天對任何行業，都有這個要求，其意義不言而喻。五戒：褻瀆三光。既然治病是請求神明，那就不可以侮辱神明，不然力從何來？不怕報應？六戒：無故殺生。這條也好理解，你是救命的，不是害命的。你禱告鬼神，是想借用他們的好生之德，但你自己不可斷然違背生機，故意殺伐。七戒：好色酗酒。這基本上是所有宗教都反對的，其中有大道理，也有小道理。從小道理講，如果你好色，遇上女病人怎么辦？如果你酗酒，神智不清，對病人判斷失誤怎么辦？八戒：鋪張揚厲。毛主席說鋪張浪費是極大的犯罪，這里所說的鋪張還有一層意思，說是講捧場、要威風、撐面子，都屬犯此戒。九戒：朋比為奸。有的人，一個人不會干壞事，但有幾個壞朋友，干壞事就大膽了，這對社會的危害最大，各位，你們恐怕體會也很深吧。十戒：濫收學徒。不考察學徒的能力品行，隨便廣收門徒，看似熱鬧，實則進入敗家小子，是門派的大敵。本術深入陰陽、溝通鬼神，如果讓壞人亂用，貽害社會，不僅他自己要受報應，傳授的師父，也是罪過。”

    說到這里，郭大師望了大家一眼：“這就是我給大家上課的一個原因，大家的能力品行，是經過長時間檢驗的，所以你們人數雖然多，但個個是精品。”

    他說得大家笑了起來，既顯示了他授課的稀缺性，也抬高了學生的價值，一舉兩得，高。

    “下面，我簡要說一說八避忌，這八避忌是針對已經學成的祝由，在他們的治療實踐中必須注意的禁忌。大家今天是初學，所以我只簡單介紹，今后如果有人想認真入門，那么我會一條一條詳細講解。”

    大家紛紛表示，都想認真學習。這家主人，那個老首長提出，要郭大師增加上課的密度，最好三天來一次，大家學法心切。看得出來，郭大師吊這個胃口是成功的。但他思考了一下，答應每周來一次，一次上一天，因為他還有好多場子請他去，排不過來。

    “既然大家熱情這么高，大家素質又這么好，那么，我就盡力教授，希望大家都能夠入門。”郭大師繼續講到：“第一忌：婦女經血。這是祝由最需要記住的，如果碰上，則一生所學全廢。道理暫時不講，牽涉鬼神生命。但在實踐中，這條最要審查清楚，因為有的婦女求醫，為了及時止住病痛，或者因為害羞，故意隱藏自己天處于經期之事實，結果，法術全廢。這是有大量慘痛的例子的。最著名的事件，是清同治光緒年間，福建祝由圣手，名滿天下的崆峒道人，由于不慎治療了一個正在經期的婦女，就此法術失靈，前功盡棄。二忌：見色動心。有婦女下身或乳腺有病，如你心生邪念，則法術不靈，應當在此時，把病人當帶肉骷髏看，保持一念純潔。三忌：神志昏沉。這個不用細說，是基本要求，所以前面十戒中，要求不要酗酒。四忌：新婚蜜月。這是對祝由家來說的，不是對病人說的。在座都已經過了這個階段，我就不需強調了。”

    他這一說，大家也心照不宣地相互看了看，笑了起來。

    “五忌：借術斂錢。這也是基本要求，估計在座的也沒有這個心思，不細講。六忌：見死不救。這是醫家本分，不可見死不救。來了病人，無論有無診費，都要救治。在外途中，如遇橫死街頭之人，當察是否有生機。如無生機，則駐足啼視，表示哀悼；如有生機，當全力救治。七忌：治療盜匪。這一點與西方醫學倫理不同，因為西方醫生只負責生理部分，不負責社會責任。但中國歷來講醫生的責任，生理的和社會的是統一的。明知對方作惡多端，還要救治，這是違背社會公德的，要注意。八忌：高抬聲價。這個是基本道德，不用多講。諸位已經功成名就，不用經術抬高身價，我不需要再強調了。”

    這一課剛完，我正準備上去請教那個地煞符的事情，誰知郭大師已經被一位老領導請到另一房間去了，估計他有私事。我本想再等一會，誰知老將軍對我說到：“小莊，還不走？下周再來吧，還是這里。”

    我只得出來，送老將軍上了他的車，然后再出大門，開了自己的車回家。這次我記住了，老將軍姓寧，安寧的寧。


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