第(1/3)頁

    如果說馬屁是前戲，則游食為序曲。

    吃過飯后，將軍提議到山后果園轉轉。按古人講究，這就是游食，用現代粗俗的話說，就是吃飽了撐的。

    從后門上山，先橫向走一段，就到了果園。碩果壓枝，行人低頭，將軍無意深入，僅對果樹沉吟片刻，即說到：“當年我軍將士過蘋果園，下刺刀，低著腰，也是珍惜果實、愛惜民眾之意，每憶此事，不由得自省自勵，萬分警惕。還好，老夫雖然一生錯誤頗多，倒還嚴守三大紀律、八項注意。”這是道德總結，即使他沒全部做到，有這個心，也是值得歌頌的。

    鮑老板豈可放過這個機會：“仁義之師，百姓豈不簞酒糊漿；正義之師，疆場豈不百戰百勝！”

    將軍望天長嘆：“哎，所謂百戰百勝，盡是壯士鮮血，豈可自夸。陳老總反復提醒，一將成名萬骨枯，我們不可自恃功勞，忘記烈士犧牲。”他的感嘆看樣子是發自肺腑的，到現在，才看到他的真情流露，沒有一點夸張。“此時的心情，只有主席的一句詩才可形容：喜看稻菽千層浪，遍地英雄下夕煙。”

    這首詩引用貼切，雖然比附大人物，倒沒說什么大話。

    “無情未必真豪杰。將軍此情，晚生可知古人并非假話了。”鮑老板恭維得也很貼切，大家點頭稱是。

    “樹林密匝，雜花繽紛。此本是大好風景，想當年在越南戰場，卻是最讓我們頭疼的地方了。”將軍回憶戰場，我等不敢插話，只能洗耳恭聽。

    “花下地雷、密林冷槍，阻擊樹后，暗堡崖旁。任你觀察小心，也是防不勝防。與我同村戰友，自小玩耍，一起當兵，一起提干，頭腦聰明、為人勇敢，氣質能力盡在本人之上，也因率隊沖鋒于密林，身中流彈于樹旁。每憶到此，無不熱淚縱橫，難以自持。時至今日，其親屬父母，雖有我照顧，但哪比得上親生兒孫，歡繞膝旁。這位戰友如沒犧牲，今日地位當在我等之上，時邪？命邪？”

    他既然說到命運時運，我得要接上話茬：“將軍所系，百千烈士所托，您為他們而活著，這就是您的命吧。”

    將軍看看我，說到：“畢竟當過兵的，理解老夫心意。與他們比，我活得知足，我活得滿意。為他們活，我要活得瀟灑，活得有意義。對不對？”

    “大情懷，絕對的大情懷！”鮑老板不用文言，反倒顯得真實些。

    “所謂果實，為人為獸為鳥所食，終歸于土地，實為種子蓄肥。古人講：落紅不是無情物，化作春泥更護花。一代一代，不就是這樣過來的？這種恩情傳遞，非有土地不行，所以，土地才是最慈祥最無私的啊。”

    他這話，不是故意勾引嗎？我得主動上當：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。是這個意思嗎？”

    “對啊，剛才我所感嘆，時也，即說天；命也，即說地。天地運行之道，就是生生不息。”他說得對，基本上對周易的常識，算是有所了解了。

    此時的形勢，由詩文書法轉移至地理陰陽，吹捧的任務，由鮑老師轉移到我的身上。

    “將軍，我雖然對周易八卦有點了解，但有一事不明，不知將軍有何見解？”我以問話開頭，實則是給他表現的機會。

    “但問無妨，我試試看。”將軍從來就是不怕挑戰的，要的就是這氣慨。

    “古人講人非草木，豈能無情。反推過來，是說草木無情的意思。但以剛才將軍所嘆，看天地萬物皆有情字，不知如何理解？”

    “草木是否有情，在乎于人。人若沒有寄情草木，草木當然不能與人溝通。但人若喜愛山川，山川也風情萬種。人有情，萬物亦有情；人無情，則萬物俱無情。人是天地的產物，心是萬物的主宰。無論儒釋道，皆同此論。何如？”

    明顯偷換概念，語意含混，沒有邏輯。古代文人都用這套說辭來耍滑頭、賣聰明，老將軍如此運用，估計他也是一知半解，誤以為真。但我職責在身，必須另辟蹊徑：“雖無法立即理解，但也有所解悟。回去后，我再細細品味，消化消化。主要是新的問題產生了，剛才我們說的是情，您后來又說心，這兩者有什么關聯嗎？”故意拋出一個簡單的問題，表示自己愚笨不懂，才能顯得對方高妙，為贊嘆打下基礎。

    “小伙子雖然聰明，但還是慢了些。你想想，情由心生，是什么意思？”

    作恍然大悟狀：“哎呀，我怎么沒想到這一層，若非經將軍點破，叫我如何想起！”

    推論：恭維法有兩種：一是抬高對方；二是貶低自己。

    上得山來，有一涼亭，眾人休息，將軍眺望山勢，環顧四周。鮑老板插話進來：“將軍看山，如看戰場乎？此山勢小，恐不容千軍萬馬，難入將軍法眼。”

    “不然，山不論大小，戰場之法如圍棋，看是否有氣，是否有眼。比如孟良固，山小，但其戰役意義非凡。比如上甘嶺，山更小，但其戰役慘烈，震爍中外。就連我參加過的老山戰役、者陰山戰役，其山也不大，但英雄忠骨，盡埋于此，豈以山勢大小而論？”
    第(1/3)頁