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    望診的竅訣

    過了一天，晚上北京有朋友接朱先生去聚會，所以，晚上沒有打擾他，回到了我的住處，開門后，發(fā)現(xiàn)小池正在臥室，在電腦上寫文章。一看是我回來了，興奮異常，立馬抱住，看我有些遲疑，明白了我拉顧慮：“小蘇不在，就我一人，來吧，我們?yōu)樗麨椋　?

    一陣翻騰，各得所愿，歸于平靜。

    小池看著平躺的我問道：“怎樣？那位高人究竟有多高？”

    “聽君一席話，勝讀十年書。”我感慨不已：“聞道有先后，術業(yè)有專攻，然也！”

    小池調(diào)皮地調(diào)侃：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，迨矣！”

    我們都笑了起來。

    第二天，也是晚上，我繼續(xù)去請教朱先生了：“先生，你那天看金姨的情況，一望便知，莫不是中醫(yī)望聞問切中的望診嗎？”

    “是的，這可不是看相算命那一套，莫小看這個望字，其實大部分的病癥都可以通過望診看出來，這是經(jīng)過了長期實踐檢驗的，但今天，能夠熟練掌握的醫(yī)生太少了，所以才大量借助西醫(yī)的檢測手段，中醫(yī)的精華也漸漸失傳了。”老先生感嘆到。

    “您說的望診，究竟是單純的實踐經(jīng)驗還是有一套完整的理論體系？”我隱約覺得，它與周易學說有關。

    “理論體系嚴密完整，與五行河圖一脈相承。如果你感興趣，我可以略作介紹。”

    “謹受先生賜教！”

    “首先，在這個理論體系中，五行與五官、五臟、五色、五味是相互對應的，并依據(jù)河圖中天成之數(shù)來推測時間，甚高明而極精微，是中醫(yī)全部理論的重要基礎。”

    聽到這里，我不得不正襟危坐，嚴肅起來。

    “如果說望診，那就得說《靈樞五色篇》的理論了：五色各見其部，察其浮沉，以知深淺；察其色夭，以觀成敗；察其散摶，以知遠近；視色上下，以知病處。我們就是依據(jù)五臟在面部的表現(xiàn)部位，來觀察表現(xiàn)出來的五色情況，得到疾病的信息。”

    “觀察面部色澤，對應的身體器官，是固定的嗎？”

    “古人有三種觀察面部對應器官的方法，我可以簡要地介紹一下。第一種方法，是以明堂為主劃分。明堂，就是鼻子，其下端稱為準頭，也叫面王，代表脾；兩側的鼻翼稱為方上，代表胃；前額稱庭，代表頭，所謂天庭飽滿，也是聰明智慧的意思。兩眉之間稱印堂，代表肺，所謂印堂發(fā)亮，也是體強氣壯的意思。天庭與印堂之間代表咽喉，印堂之下兩眼之間稱為山根，如果把鼻子形容為面部隆起的一座山脈，此處是山之發(fā)源，所以叫山根，代表心。有靜坐參禪的，或者瑜伽冥想的，都有意守山根之說，守息而降伏其心，我所知不多，也是聽說。山根之下稱年壽，代表肝，它兩邊部位代表膽。臉頰之下稱中央，代表大腸，大腸之上，膽之下代表小腸，挾大腸處，代表腎。準頭下有人中，人中兩側代表膀胱、子宮。這種方法，記述在《靈樞》之中，由于涉及臟腑較多，臉部劃分較細，不反復揣摩，容易出錯。”

    朱先生一邊在自己臉上比劃一邊跟我講解，其認真嚴謹?shù)膽B(tài)度，令我肅然起敬。

    “第二種方法記載在《素問》之中，左臉頰代表肝，右臉頰代表肺，鼻頭代表脾，天庭代表心，地角，即下巴部位，代表腎。口訣是這樣的：左頰兮青龍屬肝；右頰兮白虎屬肺；天庭高而離陽心火；地角低而坎陰腎水；鼻在面中，脾通土氣。觀乎色之所現(xiàn)，知其病之所起。你看，這把卦象、五行、五臟及面部劃分都一一對應了，是不是？”
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