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    朱先生望著我：“太陽向左、月亮向右，你理解了孔子的那句話嗎？”

    “日月相推而明生焉”我脫口而出。

    “那么五這個數字意味著什么？五屬土，居中央，表示陽數起于三、陰數起于二，五是兩數之和，是參加天地之和，也就是人在天地之間的象征。孔子也對土作了概念性的描述：參贊天地之化育，所有我們看到的生靈，都離不開土，所有旋轉，都歸結于土。不管是描述天道的河圖、描寫地道的洛書，不管是順時針旋轉還是逆時針旋轉，都回歸到土，土既表示人，也表示自然，這就是道法自然。”

    如此高論，讓我打消了以前的很多疑問，原來，人類是自然的產物，而且是土地的產物，欲從自然中考察人，得先了解腳下的這片土地。當然，河圖洛書更重要的意義是，天道和地道，中央都是人道，天地人并列，這是多么偉大的思想，多么富于尊嚴的理論！當近代西方思想家尼采喊出“上帝死了，我們怎么辦？”的吼聲時，我們古代的先賢們，都已經把人列為天地并列的地位了。我們怎么辦？孔子說：自天佑之、吉無不利。只要人類自強不息，就可以吉無不利了。這是對世界最自信最響亮的回答！

    當然，知道原理是一回事，具體運用又是另一回事。我向朱老先生請教道：“先生，我明白了自然運行變化直接影響人體健康命運的道理，但是，這些運轉規律數量上的規定性是如何體現在人體上的呢？”

    “問得好！這就是喜歡你的地方，能夠提出很好的問題。黃帝內經上有一篇《生氣通天論》，開篇有一段話，要注意。黃帝曰：夫自古通天者生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州之竅，五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五、其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”

    我聽后，搖頭，表示難以明白。

    朱先生笑笑：“下定義不如打比方，那我舉例說明。還是黃帝內經陰陽別論篇，前面我們說過，陽生于三，陰生于二，合則為五為人。那么，在最危急的病人面前，如果不治，如何判斷其死期呢？經上寫明，死陰的病，不過三天人就會死，為什么呢？因為陰生于二，過二之后無生陰，則死，也就是過二不過三。屬于生陽的病，不過四天就死。是因為陽生于三，三天之內陽不生，則第四天必死。”

    “那么，什么叫死陰、生陽的病呢？”我繼續問道。

    “舉例，如果肝病傳心，心臟突病，木生火，火為陽，這就叫生陽。如果心病傳肺，心屬火，肺屬金，火克金，也可以叫火死金，金屬陰，就叫死陰。”

    “原來，還有這樣精確的運用模型，真了不起。”我贊嘆到。

    “其實，對于易經來說，也對天地運行規律有精確的卦象規定，你既然學的易經，也應該知道。”

    “我印象比較模糊，現在確實說不出來。”我承認，也許當然不是董先生沒教，也許是我當時一心只想到算命了，對周易關于自然的描述沒多大興趣，沒記住罷了。

    “一年有十二個月，一天有十二個時辰，對應著十二個卦象，我們學醫的當年都必須學，現在也不妨告訴你。”他喝了口茶，拿了張紙，一邊畫出卦象，一邊跟我講述到：“小寒到春分一共三個月六個節氣，分別用這三個卦象來表示”，當他依次畫出這三個卦象時，我馬上認出來了：“這分別是復卦、臨卦、泰卦。”朱先生回到：“對了，看樣子基本功不錯，你看出這三個卦演變的規律嗎？”

    “每個卦從下往上數，分別為一、二、三、四、五、六爻，第一個節氣冬至，屬于復卦，只有一爻是陽，其余皆是陰爻，后來，臨卦，一、二爻有兩個陽爻了，泰卦，三陰三陽，下為陰上為陽，說明，隨著季節的變化，氣溫漸漸升高，陽氣也漸漸增強。”我說到這里時，朱老師點頭表示同意。

    朱老師分別對這幾個卦象作了解釋：“小大寒節氣，溫度很低，白天很短，故陽氣很少，為一。所謂復，是指此時陽氣才剛剛產生，處于恢復階段，千萬不可泄氣。臨卦表示立春、雨水，是面臨改變的意思，一般過年春節在這個時候，是由寒轉暖的臨界點。泰卦，表示驚蜇、春分，不僅陰陽勢力相當，而且各居正位，陰在上，陽在下，表示陰陽相交，最符合自然規律，所以表示安泰。”

    當朱先生說到這里時，我明白了，古人對卦象取名字，也與氣候和陰陽對待有關。

    朱先生雙畫出了大壯卦、缺卦和乾卦，我知道，那分別表示清明、谷雨，立夏、小滿，芒種、夏至。規律性是一樣的，大壯卦下面四個陽爻，缺卦下面五個陽爻，乾卦六爻均是陽爻。

    “你看，大壯卦表示生機勃然的意思，想像一下禾苗壯實的樣子，陽氣旺盛，是不是很有意思？”朱先生繼續講解：“缺卦，原文這個名稱沒有左邊那個偏旁，但意思一樣，好像乾卦最上面開了一個缺，對不對？五陽一陰，陽氣更多了。乾卦不用我說了吧，純陽之卦，代表天代表太陽，溫度最高，白天最長，也就是夏至了。”
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