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    偏見的形成

    如果沒有信任的老師來指導，正確的結論主要來源于兩個方面：學習經典和觀察實踐。在任何生活場景中，要保持清醒的反思能力，用似乎的上帝視角或叫做第三只眼來觀察思考。在讀書學習方面，深刻領會那些經過時間沉淀的歷史淘汰的傳統經典，以吸取過來人的精華。

    但是，偏見也是從這兩個問題中產生。

    來源于實踐生活的偏見，就是屁股決定腦袋。比如，我第一次接觸金姨時，就覺得她應該是粗俗的。但仔細一想，有點不對，這就是偏見。不能因為某人是暴發戶，就理所當然認為粗俗。她豐富的感情、大膽的追求、堅定的選擇、精明的盤算，顯然是她優秀的地方，也超出了一般人的水平。大家想當然的認為新富粗俗，有可能是對發財者的嫉妒。

    來源于學習思考的偏見，就是對無法認知的事情拒絕。比如，我在學習時，經常碰到一些中年知識分子，墮落為憤青，指責中國這也不好那也不行，仿佛，真理在某個外部的國家或他自己的頭腦中。其實，按理智來說，找問題容易解決問題難。況且，他們找的問題大多流于表面。其實，是他們知識結構老化而無法系統分析世界的變遷。不能知變成了不可知，拒絕就成了他們的常態。

    從這個意義上說，中國的理科生就好多了。當李茅碰到問題時，他不先作價值判斷，而是思考解決辦法或者主要原因。

    大師們宣揚一個高深學問或新的發現時，對內行用概念或數學模型來推演，對外行，有兩個途徑：一是打比方，形象地類推。二是貼標簽，簡化認識的過程。這兩種方法都帶來信息失真，但也是不得已的辦法：外行就是外行，扯多了反而更說不清。

    在打比方上，愛因斯坦解釋相對論時用了一個例子：與妙齡女郎呆一個小時感覺長？還是與一個老太婆呆一個小時感覺長？如果你覺得自己聽懂了相對論，那就成笑話了。你得讀懂公式，得知道概念。

    在貼標簽上，笑話就更多了。這是文學家的長項，比如：《裝在套子里的人》，多好的標簽；比如《阿Q正傳》，多形象的標簽。但我們知道，任何人都是多面或者是復雜的，不是任何一個標簽所能概括的。文學是將人物典型化，標簽可以突出性格特征，無可厚非，也容易取得大量讀者的共鳴。但是對社會學問題或科學問題，這種失真就是不可原諒的。

    很多小知識分子，所謂小，一是指格局小，二是指知識結構容量小，三是指心眼小。以為掌握了比方和標簽就掌握了知識，凡是無法貼上標簽和無法打出比方的東西，他們都要反對，其實是認知障礙帶來的拒絕本能反應。

    在與小蘇的接觸中，我發現了某種實踐認識錯誤殘留，盡管他是理科生，但由于出生貧困，所以對富人有本能的偏見。他倒不至于有基于嫉妒的仇富心態，但他總似乎覺得富一定有某種機竅、某種捷徑。其實，機竅和捷徑只不過是條件和時機成熟時的把握結果，并不是無條件的憑空產生。不能說得到某個咒語或會一兩句行話，就可以無往而不利。手執利器，可以披荊斬棘，但不足以支撐江湖縱橫。當然，小蘇是個聰明上進的人，經過學習和工作的訓練，他也開始變得踏實，也就是面對實踐的大氣，成功雖然有機緣，但必須有扎實的工作和不斷的學習墊底。
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