第二十二章大師滿地跑

    此兩章為交代前情，為什么離開朝陽區(qū)。

    有人說，朝陽區(qū)有三萬個活佛。這話有點(diǎn)夸張，但號稱大師的恐怕不止三萬個。在明星的圈子里，如果你沒有一個上師，仿佛就不好意思出席飯局；如果你沒修某個法，仿佛你就低人一等。

    在我們小區(qū)，有幾個給某位明星當(dāng)助理的年輕人，有一次在蔡大媽組的飯局中，他們談到某位明星正在修“斷舍離”，把家里多余的東西都丟掉，年輕人們覺得明星太高尚了，這么好的東西說丟就丟了。我心想：其實(shí)這就是浪費(fèi)，如果不是這位明星裝逼，就是她的“大師”亂說。

    還有一次飯局上，聽說某位名叫什么央宗的“活佛”要來，來了后一看，雖然穿著僧袍，卻是典型漢人形象，他一開口，“川普”——四川普通話，其行為舉止，裝腔作勢，難以盡述。

    還曾遇見一個穿著道袍的家伙，把八卦中的巽（Xun)念成（Yi)卦，我差點(diǎn)當(dāng)場噴飯。

    雖然我不太懂宗教，但我知道按中國的宗教法規(guī)，傳教僅限于宗教寺觀堂等固定場所或信眾家中，滿大街傳教的大多不是真的。其實(shí)，也這不怪明星們淺薄，你看現(xiàn)在年輕人，自己不信基督，也沒受過洗禮，但結(jié)婚偏要到教堂，找牧師證婚，時尚而已。

    其實(shí)，宗教信仰是每一個人的需要。人生如果從結(jié)果來看，最終走向死亡。如果我們沒有能力探究出死向何去的真相，就不如相信一個現(xiàn)存的答案，西方或者天堂。

    提出解決生死道路的方案，是每一個宗教的內(nèi)容。因?yàn)闊o法實(shí)證，所以永遠(yuǎn)不敗。究竟有沒有可供證偽的方法，抵達(dá)生命的真相？如果有，成功者在哪里？結(jié)論是什么？我們普通人可重復(fù)驗(yàn)證嗎？不要談?wù)軐W(xué)、不要談思想，只要方法并得到結(jié)果。這就是“道”？

    真正的“大師”是什么？應(yīng)該是窺得生命真相的人。這個生命應(yīng)該包含三層含義：一是人生，除了活著的時間，還應(yīng)當(dāng)包括生從何來、死向何去。二是眾生，除了人，還包括一切動物靈性。三是宇宙生命，運(yùn)行規(guī)律及生成和滅亡的時間和方式。如果說易經(jīng)能夠解決人活著時的人生運(yùn)行方向，但生前和死后便無法預(yù)測，所以，它解決的問題有限，難以獨(dú)立成為宗教的主體。

    現(xiàn)在很多大師被證偽，包括香港甜甜的風(fēng)水師、江西耍蛇的氣功師、法輪功的李宏志、號稱藏秘的張海，但未被證偽的所謂大師滿街行走，也許他們中的許多人可以被證偽，但內(nèi)心強(qiáng)烈的宗教需求，使人們不愿意相信他們是假的，沒人證偽而已。他們中有些人是宗教的表演者，是故作神秘的魔術(shù)明星。

    從功利角度而言，假如說人死如燈滅或死后有靈魂，你愿意相信哪一個？假如說世上無高人或大師就在你身邊，你愿意相信哪一個？估計(jì)大多都愿意相信后者，主要是相信后者能給自己帶來利益。

    想到這里，我對自己的職業(yè)頗有驕傲。雖然自己也虛張聲勢，但畢竟70%的準(zhǔn)確性，遠(yuǎn)比虛無飄渺的怪力亂神誠實(shí)。

    當(dāng)然，這些人中也不是沒有奇人。有一個斷手的方術(shù)師，大約60多歲，號稱是青城山學(xué)藝，因?yàn)樽∥覙窍拢紶栵埦峙錾希杂兴煌Ｋ吹轿医?jīng)常拿本古書，就以為我是讀書人，也邀請了我到他家去喝茶。

    他家里正中有一個神壇，四周供品香爐符篆，他會走陰神，也會一些符咒之類。他說他小時候得了次病，發(fā)燒昏迷了三天，一個“端公”救活了他，然后，他就會走陰神了。也就是說，他自稱他會走進(jìn)鬼魂的世界，讓亡魂的思想從他嘴里說出來。文革時因“破四舊”被紅衛(wèi)兵把手打殘了，以此證明神靈是不存在的，因?yàn)闆]有力量能夠保護(hù)他的手。但是，他對我說，他手殘是因果，是惡鬼的果報，神靈還是有的。看著我不相信的眼神，他當(dāng)我面給我表演了一些方術(shù)。比如：九龍水。他使出一根竹筷，先讓我驗(yàn)證一下真?zhèn)危谖掖_認(rèn)為真后，他把筷子折短一半，將其放在一個盛了水的碗，開始邊畫邊念：“千固單萬固單，畫為用字往下翻，若以往不翻，五龍打下九龍灘”，然后當(dāng)著我面把那個十幾公分長的竹筷吞了下去，然后若無其事地繼續(xù)跟我說話。

    他問我結(jié)過婚沒有，我說沒有，連女朋友都沒談過，他忽然來興趣了，他說他在端公那里得了好多咒語，想找個童男傳下去，問我想不想學(xué)。但我看他那妖里妖氣的眼神、聽他那公鴨般的嗓音，心里相當(dāng)有抵觸，只是推托：“我前師父遺命未完成，現(xiàn)在不敢拜新師，以后再說”，他表示只要我想學(xué)，隨時可以找他。

    其實(shí)，我對他的方術(shù)有極大的興趣。我想，如果通陰神是真的，那么就確定會有鬼魂存在；如果符咒起作用，那么鬼神也確實(shí)有異能。但是，這些異能并沒有對他的生活有好的幫助，他的手殘了。他的眼神和嗓音也讓我害怕，有一種不祥之兆。所以，我的真實(shí)想法是：敬而遠(yuǎn)之。

    當(dāng)年，孔子一般不說自己不了解的東西，當(dāng)他讀不懂老子時，就對學(xué)生形容老子是“神龍見首不見尾”，藝術(shù)化地承認(rèn)自己不懂。當(dāng)他不了解鬼神時，就少談?wù)摚骸白硬徽Z怪力亂神”。祭祀回避不了，就說：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，與其說孔子學(xué)問好，倒不如說他治學(xué)的態(tài)度好：“知之謂知之，不知為不知，是知也。”

    雖然象那些隨便相信“大師”的人來說比較愚蠢，但任何事都不相信的人也沒好到哪里去。就我所見的那個術(shù)士來說，有的人肯定不可能相信。那么，他們不相信的原因主要有：一是他們不相信自己沒有見過的東西；二是他們不相信自己無法理解的東西；三是他們不愿意相信對自己不利的東西。總之，很少有人承認(rèn)自己見識少。

    那么，問題來了，我們到底是相信還是不相信？這是認(rèn)識論的大問題，影響著人類歷史。所謂愚民們，愿意相信自己喜歡的人，直接利用這個大人物的論段來判斷，這就造成了偶像崇拜；所謂知識者，喜歡實(shí)驗(yàn)推理，但“吾生也有涯、而知也無涯，以有涯隨無涯，迨矣！”。

    但我們又不能將信將疑地生活著，那樣太累。于是集體無意識地隨大流，就成了今天社會的主要形態(tài)。隨大流，大家不會都錯吧？即使大家都錯了，倒霉的又不是我一個。

    這心態(tài)：無帥之兵，謂之烏合。