第(1/3)頁(yè) “那些筆記，其實(shí)大多只是我跟他探討的一些瑣碎的東西，未必就有多少價(jià)值，但是這本書(shū)可不一樣?！? 把東西送到關(guān)洛陽(yáng)家里的時(shí)候，姜司教授叮囑道，“這本書(shū)里面，記載了一套幾乎成系統(tǒng)的鍛煉自我，增強(qiáng)精神的方法?！? “我以前還在大學(xué)里負(fù)責(zé)不少課程的時(shí)候，也曾經(jīng)挑選出色的年輕人，從這本書(shū)里摘取片段，幫助他們提高學(xué)習(xí)效果，雖然最后只有很少的人，獲得了一點(diǎn)成效。但只能說(shuō)明，我們不適合這方面的東西，卻無(wú)損于這本書(shū)的價(jià)值。” “就好像醫(yī)學(xué)教科書(shū)出版那么多年，但是能成為出色外科醫(yī)生的人，終究還是萬(wàn)里挑一?！? 關(guān)洛陽(yáng)接過(guò)那幾本書(shū)，道：“那就多謝了，如果行之有效的話，我也會(huì)酌情免除一部分的債務(wù)?！? 姜司教授打了個(gè)哈哈，道：“那是最好啦，不過(guò)這本書(shū)里的內(nèi)容，希望關(guān)老板不要隨便外傳，至少先通知我一下。這么晚了，我就不打擾了，再會(huì)啊?！? “放心，再見(jiàn)?！? 送走他們父子兩個(gè)之后，關(guān)洛陽(yáng)拿著那幾本書(shū)坐下，先略微翻了翻那幾本筆記。 果然就只是姜司教授和他那位友人探討的一些片段，里面的話題隨著他們兩個(gè)的聯(lián)想，跳躍的范圍很廣泛，甚至有關(guān)于地方美食的一些篇幅，確實(shí)可以稱得上是瑣碎了。 至于那本讓姜司教授最重視的書(shū)，很明顯并非原稿，是剛復(fù)印出來(lái)的，白紙黑字單面復(fù)印，用大的訂書(shū)機(jī)裝訂起來(lái)。 復(fù)印出來(lái)的筆跡，依舊帶著原作者工謹(jǐn)虬勁的風(fēng)格，鐵畫銀勾，字形偏瘦，極具風(fēng)骨。 ——文以載道，圖以敘情，學(xué)風(fēng)聽(tīng)雨，澡雪精神，定中生慧，而能心意生光。 在這樣的一段開(kāi)篇語(yǔ)之后，就是寫作者半文不白的自述式講解。 “凡世間人所聚合之處，歷史傳承之下，必有文明，文明之中，必有自我修行之精要。 遍觀全球，古老的修行法門，成千上萬(wàn)，乃至于可稱作恒河沙數(shù)，不知多少淹沒(méi)于歷史潮浪之中，又多少蒙塵鄙棄，不復(fù)可見(jiàn)。 縱然有少許派別，流傳長(zhǎng)久，廣為人知，修煉之后的最大功效，也不過(guò)是令心態(tài)常保年輕，養(yǎng)生調(diào)理而已，既不能百病不生，又不能力舉銅鼎，實(shí)屬肉體凡胎，與枯木同朽！ 至于各教派歷代先賢推測(cè)之中，所該具有的種種神通奇術(shù)，似乎更只是夢(mèng)幻空花，虛妄荒誕之言。 直到五十年代，真靈機(jī)械，人體改造，虛無(wú)縹緲的修行，似乎得以煥發(fā)了新的生機(jī)，本來(lái)只是闡述于內(nèi)心的種種精神修養(yǎng)，開(kāi)始得到了形諸于外的契機(jī)。 除工業(yè)改革，機(jī)械躍升之外，吾等也有幸乘此潮流，以全真、正一、禪宗、程朱、陸王，乃至于音樂(lè)，圍棋，書(shū)法，畫藝，插花，茶藝等諸多國(guó)學(xué)高人交流，探討精神，數(shù)次聚會(huì)，頗有所得。 秉承實(shí)事求是，不假不大不空的說(shuō)法，諸多修養(yǎng)學(xué)說(shuō)，皆可稱作心意法門，共可分作三層境界。 分別稱之為，定念如一，百物借勢(shì)，虛空取神！” 關(guān)洛陽(yáng)看到此處，神色略微振奮了一些，這分明是一本類似于秘籍的東西，難怪姜教授會(huì)把它跟教學(xué)資料相提并論。 他閱讀的速度放緩了一些，仔細(xì)瀏覽字句。 接下來(lái)是對(duì)于這三層境界的介紹，分別用了一些類似于小寓言故事的東西，來(lái)解釋三層境界的特點(diǎn)。 “第一層境界，定念如一。人腦，大小只在數(shù)寸之間，卻統(tǒng)籌著人體這一方小天地，時(shí)時(shí)刻刻運(yùn)轉(zhuǎn)不休，其中奧妙，繁復(fù)無(wú)窮。 但人生一世，一分一毫所見(jiàn)之物，都在牽扯心神，于冥冥之中空耗腦力。 許多人自以為專注的狀態(tài)，其實(shí)仍伴隨著無(wú)數(shù)雜念的誕生與消滅，這些自身察覺(jué)不到的雜念，卻會(huì)大大影響人的能力發(fā)揮。 宋朝末年的終南山中，有眾多隱士，其中有道士王某，住的極為荒僻，出門不遠(yuǎn)就有一道懸崖，鐵索懸橋，只是天長(zhǎng)日久，懸橋鎖鏈斷了三根，僅余最后一根，王某若要出門，不得不繞行數(shù)里。 某日午后，數(shù)名友人來(lái)訪，忽見(jiàn)王某起身，出茅屋直奔懸崖邊，手提木桶，踏一根鐵索，凌渡萬(wàn)丈懸崖，須臾之后，又提一桶泉水歸來(lái)。友人驚嘆拜服，王某豁然驚醒，對(duì)自己之前所做一無(wú)所知，再看那云霧繚繞的懸崖之下，冷汗津津，不敢向前半步。 后人探究，原來(lái)他是在夢(mèng)游之中似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，心中僅存一念，方能履險(xiǎn)不墜。 此般境界，可以視之為觸及定念如一的門檻，但在不清醒的狀態(tài)下，僅沉迷于心中所見(jiàn)，不能查知外物，弊端極多。 又有古之神箭手，練習(xí)射箭技藝，取一枚銅錢，用細(xì)線懸于屋檐之下，相隔數(shù)十步，日日專注凝視，練到一眼看去，只覺(jué)銅錢大如車輪，輕易可以射中方孔，又能在射箭之時(shí)，耳聽(tīng)八方，對(duì)種種異樣，皆無(wú)遺漏。 這般人，可視之為真正踏入定念如一的境界?！? “第二層境界，百物借勢(shì)。人乃凡俗之身，最高不過(guò)一丈，最重不過(guò)數(shù)百斤。 廣袤天地之間，有無(wú)數(shù)勝于人體的宏偉意象、強(qiáng)盛事物，欲求非常之力，當(dāng)以人心借取外物之勢(shì)，步步融洽于己身，練假成真，化虛為實(shí)，終成自身妙力。 心意法門的第一層境界，縱是常人，也可求得，但第二層境界，卻非有真靈機(jī)械，刺激腦力，開(kāi)發(fā)心神，才能以真靈電能為媒介，將虛無(wú)之勢(shì)，化作真實(shí)異力。 風(fēng)林火山，槍炮車船，百獸神佛，都可以作為借勢(shì)的對(duì)象。” 第(1/3)頁(yè)