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    眾武僧血脈賁張，肌肉隆起，齊齊握住長(zhǎng)棍：“安敢視我棍不重否！”

    有了計(jì)劃，十三武僧雄赳赳氣昂昂地出了旅驛，大搖大擺地開始?jí)厚R路。

    這倒不是故意顯擺，而是新羅王城的街道上，真的有不少僧人招搖過市，寶相莊嚴(yán)的被貴人請(qǐng)走，歪瓜裂棗的入尋常子民家，各有搜刮。

    看到一個(gè)個(gè)和尚出入宅院，少林群僧都不禁為之咋舌。

    李彥派出他們不是亂派的，佛門在新羅是國教，歷史上的新羅統(tǒng)一三國，又受大唐影響，開始重視儒家，設(shè)立國學(xué)，傳授九經(jīng)，李隆基為此還夸贊新羅“頗知書記，有類中華”，然而即便如此，新羅國內(nèi)儒生的地位，依舊是低于僧人，最高等的貴族依舊崇佛，六頭品及以下身份的貴族子弟才會(huì)去學(xué)儒。

    所以那些懂得反抗命運(yùn)，想要逃往大唐的新羅人，大部分都是先剃度出家，以和尚的身份偷渡出去，這點(diǎn)和玄奘在大唐的待遇是截然不同的。

    玄奘想要西行取經(jīng)，差點(diǎn)被攔在涼州出不去了，就因?yàn)槟嵌螘r(shí)間李世民不讓隨意出境，玄奘屬于偷渡出去，回來時(shí)還挺虛，那倒是多慮了，似他這般大冒險(xiǎn)家大翻譯家，只要是明君都會(huì)加以重視。

    但有一點(diǎn)可以確定，在中原王朝世俗皇權(quán)永遠(yuǎn)高于宗教信仰，宗教一直只能為皇權(quán)服務(wù)，畢竟天子本來就身兼神權(quán)。

    到了周邊國家，沒有天子之名，無法將政治、宗教與倫理一體化于國君身上，宗教勢(shì)力的影響就一發(fā)不可收拾了。

    綜上所述，沒有少林寺，內(nèi)衛(wèi)說不定也要扮成僧人入新羅，現(xiàn)在有了專業(yè)的自然更好，智堅(jiān)一路走走停停，內(nèi)心深處其實(shí)挺羨慕新羅的佛學(xué)環(huán)境，但再看看王城簡(jiǎn)陋的屋舍和雜亂的街道，又立刻端正態(tài)度，昂首挺胸，盡情地展示著自身的魅力。

    少林寺的伙食本來就好，又常年習(xí)武，個(gè)個(gè)身材魁梧，滿面紅光，這般武僧天團(tuán)，單就賣相而言，真的比新羅的小眼睛和尚強(qiáng)太多。

    但街邊圍觀的人多歸多，武僧的視線望過去時(shí)，也都露出尊敬之色，卻沒有真正發(fā)出邀請(qǐng)的。

    智堅(jiān)不免有些奇怪，直到前方視線突然開闊，兩支龐大隊(duì)伍遙遙相對(duì)時(shí)，他才明白，詢問左右：“智然，聽聽他們說什么！”

    來新羅之前，所有僧人都跟禮部官員學(xué)習(xí)新羅語，沒有天賦的只學(xué)會(huì)了一句阿西巴咧，智然是唯一能聽懂新羅話的，此時(shí)出面細(xì)聽，很快變了臉色：“前面是兩位大幢將軍對(duì)峙，產(chǎn)生了矛盾！”

    智堅(jiān)其實(shí)已經(jīng)注意到了，兩隊(duì)人中各豎著幾根刻滿佛教經(jīng)咒的石柱，用來代替旗幟，彰顯威儀，但真聽到確定的話，還是為之驚喜：“我們的運(yùn)氣這般好？初來乍到就能遇到新羅宰相級(jí)人物？”

    還真是宰相，大幢將軍是角餐，屈指可數(shù)的軍中將領(lǐng)，新羅滿朝臣子僅在太大角干和大角干之下。

    太大角干只賜給了國之柱石金庾信，屬于特別封賞，金庾信病死后，這個(gè)位置基本是永遠(yuǎn)空置了，大角干也不常有，幾乎可以看成是百官之首，類似于大唐的三公，都是虛職，接下來的大幢將軍在權(quán)力上，才可以視作實(shí)權(quán)的宰相。

    智行更是喜道：“李閣領(lǐng)不是還關(guān)照過，我們有親近的目標(biāo)……”

    禮部和內(nèi)衛(wèi)將新羅的官職情況仔細(xì)教過，而李彥更是關(guān)照得極為具體，就是親近一位大幢將軍，遠(yuǎn)離另一個(gè)大幢將軍。

    親近的人叫金欽突，這個(gè)人不僅是大將軍，還是如今新羅太子的老丈人，未來的國丈，然后等到太子繼位就造反了，估計(jì)是看過楊堅(jiān)的勵(lì)志事跡。
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