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    張籍確實沒想到，論來論去，這禍患的根源竟然是在儒家。

    其實他很不想承認這一點。

    可問題是，他又哪有理由來反駁？

    先說制度的問題。

    從表面上來看，這天下財富分配不均的問題，似乎跟儒家無關，可問題是,    自漢之后，這朝政就是由儒家人在把控，所有的制度，也基本上是由儒家人在擬定。

    如此一來，這個鍋儒家想甩都甩不掉。

    除非他不承認鄭經(jīng)的說法。

    至于第二點，家大于國的問題,    就更是沒法甩了。

    要知道,    儒家盡管在《大學》里便有了“修身、齊家、治國、平天下”的思想，可是在另一方面，極為重禮的儒家，自孔子開始，又極力在主張家族意識，推崇祖先文化。

    比如說儒家極為重視的孝、悌主張，就是為了維護家族意識而定的，這確實導致了絕大部分儒家人“家大于國”的想法。

    還有一件事，說起來也挺讓儒家人難堪的，那就是“國大于家”意識的真正確立，反倒是在焚書坑儒的秦朝。

    秦始皇平定六國，統(tǒng)一天下后，用郡縣制代替了分封制，又棄用了儒家的主張，樹立了“君高于父”的國家意識。

    而到了漢朝之后，因為獨尊儒術(shù)，儒家又上位之后，觀念似乎又改了，尤其是儒家人,    再次把家擺到了國的前面，才最終導致了現(xiàn)如今世家林立的局面。

    張籍確實很不愿承認這一點，可殘酷的事實卻告訴他，鄭經(jīng)說的是對的。

    因此，情急之下，他向鄭經(jīng)求起了破局之法！

    只是這還真是為難鄭經(jīng)了。

    同樣的問題，鄭經(jīng)其實已經(jīng)回答過一次盧勛，只不過那時只有他們少數(shù)幾個人在場，而現(xiàn)在，卻是有著一大堆世家子，以及鄭衍這位世家代表在場，這讓鄭經(jīng)怎么回答？

    “之言先生，你是想讓我教你一法子，來把滎陽鄭氏、吳郡陸氏、義興周氏、富春孫氏，這些世家、士子都一下子給干掉對嗎？抱歉，還真沒有。”

    他立即就笑著回道。

    具體的法子，他其實已經(jīng)教給了盧勛，那就是打破階層固化。

    也就是大興義學，讓寒門學子甚至是普通老百姓都有登堂入室，也就是入朝當官的機會，先把世家、士族把持朝政的根基給破了，才有機會消滅世家。

    否則的話，在當前朝政是由世家把持的情況下，任何有明顯針對世家、士族的舉措，都是不可能實施開來的，十有八九是一討論就會先被否決。

    但這樣的法子，肯定是不能當著那么多世家人的面來說的。
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