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    鄭經(jīng)確實(shí)又當(dāng)著阮留之的面又把道家的道給否了一次。

    但這并不是為了迎合張籍，而是為了客觀。

    既然是客觀，那轉(zhuǎn)折自然緊跟著就來(lái)了。

    “不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，道家的道也還是有可取之處的，最起碼它借天地自然之說(shuō)，來(lái)勸人向善修心修德，從立意上來(lái)說(shuō)，是好的，因此值得弘揚(yáng)。”

    轉(zhuǎn)折就這么來(lái)了。

    張籍和阮留之都愣住了。

    而張籍則不甘心地問(wèn)道：“此言怎講？”

    “因?yàn)槿酥来嬖诘囊饬x，是讓天下百姓過(guò)得更好，讓天下更安定，而道家的道，是有此功效的，因此能不能經(jīng)得起推敲，其實(shí)沒(méi)那么重要。”

    鄭經(jīng)又回道。

    又一次開(kāi)始懷疑人生的阮留之總算又稍稍松了一口氣。

    之前的他忍不住想，要是由著鄭經(jīng)再這么折騰下去，道家的根基遲早會(huì)被毀掉，也好在鄭經(jīng)現(xiàn)在又說(shuō)了一句，道家的道還是有可取之處的。

    張籍卻又有些不甘心了。

    要知道，現(xiàn)在是儒家式微，被道家給蓋了過(guò)去，因此他立即又問(wèn)道：“那依你看，道家的道，跟儒家的道相比又如何？”

    “道家的道，是百姓之道，適合普通老百姓修，而儒家之道，是天下之道，適合讀書(shū)人及主政者來(lái)修，客觀來(lái)說(shuō)，治理天下的話(huà)，還是儒家的道更為合適，若是二者合二為一，天下就會(huì)更太平。”

    鄭經(jīng)的回答來(lái)了。

    不偏不倚。

    還是沒(méi)有迎合張籍。

    確實(shí)也夠客觀。

    按照鄭經(jīng)的理解，道家的天之道確實(shí)是不值一提，但在修心養(yǎng)性方面,    還是很有可取之處的,    但其清靜無(wú)為的主張,    用來(lái)治天下就很不合適了。

    治理天下，還是儒家的修身齊家治國(guó)平天下那一套更合適。

    只不過(guò)他這么回，張籍的問(wèn)題緊接著又來(lái)了：“既然如此,    那為何天下之人，連很多讀書(shū)人及主政者都去信道家的道了呢？”

    說(shuō)完,    他還又一次不滿(mǎn)地瞪了阮留之一眼。

    說(shuō)起來(lái)還真是悲催。

    過(guò)去數(shù)百年來(lái),    儒家式微已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí),    而當(dāng)自己的得意門(mén)生都改投道家之后，連張籍這樣的儒家守門(mén)人,    都已經(jīng)對(duì)儒家之道也那么一些不自信了，于是抱著問(wèn)道于盲的心態(tài)來(lái)問(wèn)鄭經(jīng)。

    “這當(dāng)然是有原因的。”

    已經(jīng)說(shuō)開(kāi)了的鄭經(jīng)倒是淡定。

    通過(guò)短暫的交流之后，他已經(jīng)大致摸透了這位名儒的心情,    因此,    此時(shí)的他心里又冒出了一個(gè)新的念頭,    那就是想辦法把這位儒家的守門(mén)人也給折服了。

    已經(jīng)把道家的諸糅真人給折服了,    再把儒家的張籍也折服，會(huì)不會(huì)很香？會(huì)不會(huì)很好玩？
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