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第248章 再把道家給否一次-《大夏狀元郎》


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    正常來說,以他現在在儒家的地位,面對一位登門拜訪的年輕士子,    是不太可能輕易動考究之心的,因為現在配他去考究的,    理應是阮留之這一級別的,    但他現在卻決定破例了。

    因為他想看看鄭經到底能妖孽到何種程度。

    “浪之,    關于儒家的道和道家的道,你是如何看待的?”

    他立即就問道。

    這是在儒道本是一家那一話題上的延續。

    既然鄭經重新定義了道家的道,    那他就干脆再深入一番,既用來考究鄭經,也希望借此來敲打背叛了儒家的阮留之。

    考驗鄭經的時刻又來了。

    說實在的,    他只是跟阮留之來拜訪一下張籍這位名儒,    順帶推銷一下報紙而已,    如有可能的話,    他真不想又來論什么道。

    可問題是,現在能繞得過去嗎?

    又得逼我說大實話了!

    他也暗暗一聲嘆息。

    假如是別的話題,    那他可以信口開河,盡量朝著迎合張籍心意的地方去說,可是一旦涉及到道,    那他就半句違心話都不想說。

    哪怕會說得張籍不樂意聽。

    希望別得罪得太狠!

    谷祫

    “那我就班門弄斧了。”

    他先客氣了一句。

    “先說道家的道。

    “人法地,地法天,    天法道,道法自然,    因此道家的道,本質是效仿天之道來修人之道。

    “不過說實在的,    在我看來,道家對天之道的了解,實在是太膚淺,因此在我看來,道家的人之道必然有著太過的破綻,實在是經不起推敲。”

    他的論述,以否定道家的道開頭。

    這自然是張籍樂意聽的,因此立即就招來了張籍贊許。

    可問題是,旁邊還有著一個道家的阮留之,阮留之一聽,立即就不服氣了,質問道:“道家對天之道的了解膚淺?你能舉例說明嗎?”

    找懟的來了。

    鄭經立即就反問道:“那你能解釋,水為何會往低處流嗎?”

    “這就是水的特性!”

    阮留之立即回道。

    “不,這其實是所有物質的特性,打個比方說,高山上松動的石頭,會往山下滾,樹上熟透了的蘋果,會往地上落。

    “事實上,水之所以能往低處流,是因為它能形變,繞過一定的阻礙而已,一旦遇到高于自己的阻礙,還是無法往低處流。”

    鄭經反駁道。
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