第248章 再把道家給否一次-《大夏狀元郎》
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正常來說,以他現在在儒家的地位,面對一位登門拜訪的年輕士子, 是不太可能輕易動考究之心的,因為現在配他去考究的, 理應是阮留之這一級別的, 但他現在卻決定破例了。
因為他想看看鄭經到底能妖孽到何種程度。
“浪之, 關于儒家的道和道家的道,你是如何看待的?”
他立即就問道。
這是在儒道本是一家那一話題上的延續。
既然鄭經重新定義了道家的道, 那他就干脆再深入一番,既用來考究鄭經,也希望借此來敲打背叛了儒家的阮留之。
考驗鄭經的時刻又來了。
說實在的, 他只是跟阮留之來拜訪一下張籍這位名儒, 順帶推銷一下報紙而已, 如有可能的話, 他真不想又來論什么道。
可問題是,現在能繞得過去嗎?
又得逼我說大實話了!
他也暗暗一聲嘆息。
假如是別的話題, 那他可以信口開河,盡量朝著迎合張籍心意的地方去說,可是一旦涉及到道, 那他就半句違心話都不想說。
哪怕會說得張籍不樂意聽。
希望別得罪得太狠!
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“那我就班門弄斧了。”
他先客氣了一句。
“先說道家的道。
“人法地,地法天, 天法道,道法自然, 因此道家的道,本質是效仿天之道來修人之道。
“不過說實在的, 在我看來,道家對天之道的了解,實在是太膚淺,因此在我看來,道家的人之道必然有著太過的破綻,實在是經不起推敲。”
他的論述,以否定道家的道開頭。
這自然是張籍樂意聽的,因此立即就招來了張籍贊許。
可問題是,旁邊還有著一個道家的阮留之,阮留之一聽,立即就不服氣了,質問道:“道家對天之道的了解膚淺?你能舉例說明嗎?”
找懟的來了。
鄭經立即就反問道:“那你能解釋,水為何會往低處流嗎?”
“這就是水的特性!”
阮留之立即回道。
“不,這其實是所有物質的特性,打個比方說,高山上松動的石頭,會往山下滾,樹上熟透了的蘋果,會往地上落。
“事實上,水之所以能往低處流,是因為它能形變,繞過一定的阻礙而已,一旦遇到高于自己的阻礙,還是無法往低處流。”
鄭經反駁道。
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