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    厚顏無恥的鄭經給大家留作業了。

    他為什么在聲討了三妻四妾制的不是之后，偏偏又說自己贊同三妻四妾制？

    因為這就是事實。

    站在男人的角度，他確實覺得三妻四妾制挺好的，可站在希望整個社會和諧的角度去考慮，還是得一夫一妻制，這就是凡人和圣人慮事角度的區別。

    那么問題來了。

    就因為他能站到圣人的角度去考慮問題，別人就得要求他按圣人的標準去行事嗎？

    不行，這是道德綁架。

    確實，人性的欲望與法理道德之間，往往就是存在著矛盾和沖突的，人性的欲望，往往需要法理道德來框柱，才能讓整個社會變得和諧、美好，但這里還有一個前提，那就是得公平。

    對所有人都一視同仁。

    否則的話，就會像魯迅先生的《阿q正傳》里所寫的那樣，會出現“和尚摸得，為何我摸不得”那樣的笑話。

    鄭經不希望自己變成阿q。

    至于他給大家留的作業，就是讓大家好好去琢磨這其中的邏輯，琢磨人性與法理道德之間的關系，琢磨公平二字的重要性。

    正所謂讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟，在眾人里，他應該算得上是名師了，但若是把所有的道理都講透，那大家反而難以成長起來。

    為了這剛成立的真理社，他可謂是用心良苦。

    不過不管怎樣，這真理社算是起步了，那接下來，就是想方設法讓它發展壯大，總不能等到了會寧之后，社里還只有他帶著幾位黃毛丫頭，外加一未正式加入的外圍德王妃吧？

    該物色新成員了。

    他又一次將目標盯準了船上的那兩幫士子，打算從里面發展幾個合適的人進來。

    只是這出戲該怎么唱呢？

    是不是該讓打手登場了？

    ……

    對于顧傾城、席希明等士子們來說，此次天靜宮之行實在是有點憋屈，一開始去求見阮留之，人倒是見到了，可論道留佳話的愿望卻根本就未能實現。

    你跟他去論儒家跟道家誰弱誰強，他卻跟你來了一句，儒道本是一家，一正一反，一陰一陽，互為補充，這道還怎么論？

    在之后的幾天，他們還想再見阮留之，可阮留之不是以做法事脫不開身為由拒絕了他們，就是問他們對儒道本為一家的看法是不是有了新的結論？
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