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    已經(jīng)說禿嚕了嘴的鄭經(jīng)又來了一大串。

    并且他還補(bǔ)充了一句：“哦，對了，那個時期，應(yīng)該是屬于你們女性最后的輝煌時刻。”

    眾女：“……”

    呸，登徒子！

    這一次，連德王妃都聽得臉紅了起來，沒有再接話當(dāng)捧哏。

    “再后來，人類發(fā)現(xiàn)，女性雖然具備繁衍功能，但在體力上卻明顯不如男人，不管是漁獵還是耕種，亦或是戰(zhàn)斗，都還得是男人為主，因此人類社會逐漸轉(zhuǎn)入了男系社會。

    “但在那個時候，婚配制度還是沒有出現(xiàn)，因此人類的交媾行為又再次變得混亂起來，也不再是女性說了算，而是雜亂無序。

    “但人類卻發(fā)現(xiàn)，這種雜亂無序的交媾行為，不僅沒有使人類變得更強(qiáng)大，反而因此產(chǎn)生了爭斗得內(nèi)亂行為，并且因?yàn)榻H亂倫，產(chǎn)生了大量的畸形兒，由此嚴(yán)重削減了人類的戰(zhàn)斗力。

    “在這個關(guān)鍵時刻，人類的第一位大圣人出現(xiàn)了，那就是有名的伏羲氏。”

    鄭經(jīng)又大言不慚地繼續(xù)說道。

    此時的他，是把自己當(dāng)成了普及常識的老師，因此哪怕是普及性常識，也是說得面不改色心不跳。

    他一正經(jīng)，眾女倒也逐漸鎮(zhèn)定了起來，畢竟鄭經(jīng)現(xiàn)在所說的，就像是在聽一個全新的故事那樣，是從書本上看不到的，也是從別人嘴里很難聽到的，極具新鮮感。

    “伏羲氏對于人類所作的偉大貢獻(xiàn)，按《竹書紀(jì)年》記載，是‘正姓氏、制嫁娶’，用通俗一點(diǎn)的話講，是確定了人類的姓氏制度，及確定了人類的婚配制度。

    “值得一提的是，伏羲氏所定的婚配制度，正是一夫一妻制，并且還規(guī)定了，同一氏族親親不準(zhǔn)婚配。”

    鄭經(jīng)又來了一大通。

    并以事實(shí)證明，真正心懷天下的大圣人，是不主張三妻四妾制的。

    這一段，總算是沒有了敏感字眼，因此眾女的臉色也恢復(fù)了正常，不僅不腹誹他登徒子了不說，還顯露出了佩服的眼神。

    哇，好有學(xué)問，果然是博覽群書。

    而德王妃又開始捧哏道：“鄭公子果然是博學(xué)多才，連《竹書紀(jì)年》都有看過。”

    鄭經(jīng)：“……”

    這是前世寫關(guān)于婚配制度發(fā)展的研究論文時看的！

    他又接著說道：“再接下來，就要說到三妻四妾制了。”
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