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    “接著來(lái)說(shuō)它為啥符合人倫之理。”

    鄭經(jīng)一邊回道，一邊快速地組織著語(yǔ)言。

    從某種意義上來(lái)說(shuō)，他今天所說(shuō)的，等于是一個(gè)新的思想學(xué)派的創(chuàng)立，因此在很多點(diǎn)上，他都還要去細(xì)細(xì)琢磨和論證，這些說(shuō)法是否合理。

    尤其是人倫之理。

    在程朱理學(xué)里，是把人倫之理歸于了天理之中，而他卻是把他給獨(dú)立了出來(lái)，因此他需要更為謹(jǐn)慎。

    為啥？

    因?yàn)樗^的天理，其實(shí)就相當(dāng)于科學(xué)規(guī)律，在后世幾乎已窮到了極致，已沒啥可爭(zhēng)議的了，需要的話，他照搬即是。

    而人倫之理，就相當(dāng)于后世的哲學(xué)、心理學(xué)、法制、道德規(guī)范、人之常情，再加上文化、思想、經(jīng)濟(jì)的匯總，是人之行為規(guī)范的大集合，這方面哪怕是到了后世，也還有著極大的研究空間，因此他必須得謹(jǐn)慎。

    按照他剛才的分發(fā)，他把人倫之理分為了人之常情，道德規(guī)范，以及法理，也就是所謂的常理、道理和法理，這樣分合理嗎？

    他之所以這么分，是人是按人之常情來(lái)行事，而人之常情受道德規(guī)范的約束，法理又是道德規(guī)范的最后底線……一級(jí)一級(jí)往上，越來(lái)越嚴(yán)苛。

    應(yīng)該是合理的！

    就算不完善，也可以日后慢慢補(bǔ)充，畢竟就算是程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，也不是一朝一日成型的。

    他一邊安慰著自己，一邊回道：“答案已經(jīng)是顯而易見的啊。”

    德王妃一愣。

    “法理上，從古至今，沒有那一條規(guī)定說(shuō)，男人不得三妻四妾，因此法理上它是絕對(duì)符合的。”

    鄭經(jīng)又出聲解釋道。

    “道理上，不管是儒家還是道家，亦或是其它任何家，都沒有明確反對(duì)，說(shuō)男人不得三妻四妾，因此它也是合理的。”

    他接著又補(bǔ)充道。

    德王妃：“……”

    似乎有理。

    徐玄機(jī)：“……”

    哪怕是道家，也只是提倡節(jié)欲，提倡一夫一妻制，但確實(shí)也沒有明確反對(duì)男人的三妻四妾，這么說(shuō)來(lái)，他還真是有理了？

    “至于說(shuō)到常理，我敢保證，絕大部分男人都是贊同的，而女人，也僅有小部分反對(duì)，而大部分是無(wú)奈地接受它，因此在常理上，它也算是勉強(qiáng)符合。
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