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    他確實聽蒙圈了。

    盡管他已經知道，在這個世界存在一些有點玄的東西，可經過一番了解之后，他也發現，似乎并沒有那么玄。

    比如說這世界的功法，頂多也就跟武俠小說里的相當，內家功法之類的有，也相當厲害，但又不像仙俠、玄幻小說里的那樣，能坐地飛升、長生不老之類的。

    可現在，諸糅真人竟然說道家有能預測天下動蕩的天機鼎存在。

    這未免也太玄了一點吧！

    驚愕過后，他說道：“既然如此，那真人應該去提醒當真圣上之類的啊?！?

    他還是不想談這種可能會掉腦袋的敏感事。

    諸糅真人卻又正色道：“鄭公子誤會了，道家心懷的是天下，而不是某個帝王家，就算是給大夏國當國師，也不過是為了道門生存的無奈之舉而已?！?

    這話也不假。

    在魏晉以前，奉行出世理念的道家，是沒有去給帝王家當國師這一傳統的，但魏晉之后，傳統已經變了，變的原因，就在于佛教的傳入。

    據傳，老子西行去了西域之后，就轉投了佛門，并且還出了一本《老子化胡經》，而初入中原的佛教，為了快速發展，就打著這一旗號，對本土的道家發起了玄門正統之爭。

    佛道之爭，可不像儒道之爭那么溫和。

    儒道之間的紛爭，頂多是爭一爭誰的思想理念更好更正確，不會上升到你死我活的程度。

    佛道之爭則不一樣，一旦牽扯到玄門正統之爭，動作自然就大了，尤其是當佛教開始為皇權服務后，就開始利用皇權來對道家進行打壓。

    為生存起見，迫于無奈之下，道教也不得不開始向皇權靠攏。

    但它的這種靠攏，跟儒家的死心塌地為皇權服務還是有區別的，也就是只當當國師，象征性地配合一下，并不會讓道家門徒去擔任具體的官職。

    “真有天機鼎這種神奇的東西？”

    他最后質疑了一下。

    “當然，既然儒家能有問心鼎那種神奇的東西，道家為啥就不能有天機鼎？”

    諸糅真人按他的口吻回了一句。

    儒家？

    問心鼎？

    一個小秘密又暴露給了鄭經。

    這下他真不該說什么了。

    作為一個研究古文化之人，他當然清楚，在事君這一點上，正統的道家跟儒家確實是有很大區別的，主張入世的儒家更為重視王權，以維護王權穩固為己任，而主張出世的道家，則更為看重天下蒼生。

    從這一角度來說，他并不認為諸糅真人剛才的話有假。

    這么說來真的談？

    真用不著過于擔心自己的過激說法傳出去，讓自己掉腦袋？

    那可以聊一聊??！

    他動搖了。


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