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    “就好比大禹治水，既然水往低處流不可逆，那他就因勢利導，改變河道，將水引至不會禍害人的地方去，那也是人道對天道的利用。

    “又好比墨家發明的水車，利用工具將水引至高處，來灌溉農田，以讓咱們人生活得更好，那也是人道對天道的利用。”

    他又一連舉了幾個極為有名的例子。

    對于這幾個例子，不管是諸糅真人，還是已反應過來的阮留之，都無從辯駁，只有認可的份。

    但他們有所不解的是：為什么要舉這些例子？

    “很好奇我為啥要舉這些例子對嗎？”

    鄭經似乎能看透他們的想法，接著又說道：“我想告訴你們的是，天道不可違，但卻是可以利用的，這就是人之道存在的重要意義之一，其目的是，為了讓我們人生存得更好。”

    說完后，他停頓了片刻。

    “我可以肯定地說，不管是圣人之道，還是俗人之道，抑或是儒家的安身立命之道，或者是道家的無為之道，還是墨家的機關之道……

    “任何人之道，其道存在的本意，都是為了讓人活得更好更長久。

    “區別在于，圣人之道利大家，利天下，而俗人之道利己。”

    最為震撼的來了。

    人之道存在的意義，就是為了讓人活得更好更長久？

    區別只是在于是利己還是利天下？

    諸糅真人和阮留之一下又聽懵了。

    而鄭經卻沒有理會這么多，又說道：“所以你剛才所說的這一句，其實是不準確的，假如人道損不足而補有余，那只能說明這人道是俗人之道，而非圣人之道，若是圣人之道，一定會學天之道，損有余而補不足。”

    最終的答案來了。

    轟的一聲，諸糅真人和阮留之差點就被震得攤倒在地。

    “天道損有余而補不足，人道損不足而補有余”，這可是老子在《道德經》里最為經典的一句啊，這家伙竟然說這一句不準確？

    你怎么不直接說圣人錯了？

    “你的意思是說，圣人的這一句錯了？”

    負責唱黑臉的阮留之弱弱地問道。

    雖是質疑，但卻不敢太大聲。

    鄭經回道：“圣人說的一定是對的嗎？我只能說，圣人也是人，也會存在理解不到位，以偏概全的可能。留之先生若是覺得我說錯了，可以直接指出來。”

    阮留之：“……”

    我哪里能指得出來你哪里說錯了？

    李圣人創作《道德經》，不就是為了通過它來論述道和德，來給世人講述自然的規律及人世間的道理，告誡大家天道不可違，人道不可壞，壞了將禍患無窮嗎？

    若是由他來定人之道，又豈會損有余而補不足？

    這么一理解，確實是圣人的那一句說得不夠準確，他所描述的人道只是俗人之道而非圣人之道啊！

    唉，沒法反駁和質疑啊！

    他深深地嘆了一口氣。
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