第(2/3)頁

    鄭經(jīng)也是毫不客氣。

    “既然前人所定義的道，根本就沒法很好地解釋清楚道這一概念，那就只有重新定義，除非留之先生覺得你能講清楚，那就當我是無知。”

    不僅如此，他還反將了一軍。

    阮留之一時語塞。

    這事若是能講清楚，諸糅真人又哪會拿此來刁難鄭浪之？

    無奈之下，他只能出聲道：“以鄭公子的意思，若是由你來定義道，你就能講清楚？”

    “拭目以待。”

    鄭經(jīng)回得自信滿滿。

    阮留之一愣，又無奈地回道：“那鄭公子請便。”

    他做好了隨時出聲質(zhì)疑反駁的準備。

    “所謂道，準確的定義，應該是天下萬物發(fā)展和運轉的規(guī)律，就如日從東邊升西邊落，水往低處流，人會生老病死，蘋果成熟后會往地下掉等。

    “這種道，是客觀存在的，不以人的意志為轉移和改變，所以可以稱之為天道，或自然之道。”

    鄭經(jīng)就這么開始了。

    換做是在后世，他根本就用不著講這么具體，可是在這個年代，他不僅得講具體，還得附帶上一些通俗易懂的例子。

    阮留之：“……”

    好想反駁！

    但這一說法，實在是太符合道家的道法自然了，實在是沒法反駁。

    “但光是這一定義，還無法完整地解釋前人所謂的道，因此這一定義還得繼續(xù)延伸。”

    鄭經(jīng)也沒給他反駁的機會，又繼續(xù)開口了。

    “道的延伸定義，可以定義為人應遵循的規(guī)則，如仁孝禮義信，這種規(guī)則是由人來設定的，所以稱之為人道。”

    阮留之：“……”

    還是很想反駁！

    但這似乎是儒家之道，還是沒法反駁。

    “天之道，是客觀規(guī)律，是難以更改和逆轉的，人之道，是主觀規(guī)則，由人定，隨時都可以改變，所以圣人有圣人之道，俗人有俗人之道，儒家有儒道，道家有道道，佛家有佛道，墨家有墨道，道道各不相同。”

    鄭經(jīng)又補充道。

    最后又來了一句：“這就是我對道的定義。

    阮留之：“……”

    這就完了？

    天之道，客觀，難以更改和逆轉。

    人之道，主觀，定的人不同，道便不同。

    好像很清晰的樣子！
    第(2/3)頁