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    “何為道？”

    諸糅真人卻沒有直接回答，而是反問了一句。

    阮留之楞了一下。

    作為道家之人，他當然不會認為，諸糅真人這一問，只是讓他來解釋什么是道家的道，要知道，這一問題他們起碼已討論了不下三百遍了。

    “師尊的意思是說，先讓他講清楚這一問題？”

    他反應了過來。

    諸糅真人贊許地點了點頭：“沒錯，他若是能把這一問題講得讓我滿意，我再來跟他好好辯上一辯?！?

    阮留之不由得連連稱妙。

    確實太妙了。

    道這一概念，真有那么容易講清楚嗎？

    還真不是。

    要知道，“道”是中國傳統思想文化最核心的概念，沒有之一，諸子百家、三教九流都講“道”，但每一家，對道的理解都各不相同，有的甚至是對立。

    比如說，在儒家，這個“道”字，基本是跟德聯系在一起的，主要探索的是為人處世之道，如仁孝禮義信，偏人之道。

    可就算是在儒家內部，也有派別之分，如孔圣人是起源，接下來是包括孟子、荀子在內的戰國八派，漢時的讖緯神學等，各派別對道的具體理解也不盡相同，甚至還有對立，根本就很難解釋清楚。

    至于道家的道就更不用說了。

    別看道家是以《道德經》為圣典，就誤以為這個道字就已經講得很清楚，事實上，一個道字，在《道德經》里出現了不下七十遍，但每一道字的含義都可能各不相同。

    “道可道，非常道?！?

    “道之為物，惟恍惟惚。”

    “有物混成，先天地生……吾不知其名，強字之曰‘道’?！?

    ……

    就算是讓阮留之來說，他也只能從“道法自然”的角度，將道家的道理解為自然之道，然后再稍稍加以延伸，還是很難概而論之地講清楚。

    若是再加上其它圣賢對道的理解和說法，那就更沒法說了。

    比如說莊子的無為之道、以氣為道，韓非子的以理為道，《易傳》里的形而上之道、陰陽之道……

    太多太多！

    根本就講不清！

    既然講不清，那你憑什么說儒和道是一家，是一種互補的關系？

    阮留之頓時就放心了下來。
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