第(1/3)頁

    “李青白。”

    “哎呦，嚇我一跳。阿貴？阿祥啊，什么事？”

    “公子等了你一晚上。”

    “哦。”

    阿祥本來想提醒他換身衣服再過去，但是還得等著，再說公子可能不會注意。就這么著領著他去了前面書房里。

    “明日有使者來訪，你隨我進宮。”褚恪之隨意的坐在案桌前，與崔先生正在研究番邦語。

    “恐怕來者不善吶，”崔先生道：“歷來都是番部和禮部接待，哪有學堂什么事情。”

    而今圣上極力提倡佛法，其聲望因而遠播于東南亞許多崇奉佛教的國家，狼牙修亦是其中之一。當時狼牙修國的國王“婆加達多”，派使者阿撤多出使上京，拜見圣上，并遞交國書。（《梁書》）狼牙修地理位置在《粱書》中有著世界上最早的記載：“其界東西三十日行，南北二十日行，去廣二萬四千里。”

    確實，來的是狼牙修，但是圣上接到線報，打著交流佛法的旗號，聞我國人才濟濟，博覽超群，雙方順便切磋一下，加深理解。

    而此時，公子恪跟崔先生正在連夜攻讀外國語。

    李青白越發佩服像公子恪這樣的人，永遠要未雨綢繆。

    其實，這類翻譯的職務古而有之，史料記載，《周禮》中提到有一類官職叫象胥，“通夷狄之言，曰象；胥，其才能者也。”　這里通曉少數民族語言的象胥，類似翻譯官，也兼管接待少數民族使者的工作。夏商周三代，叫舌人，在《國語》中“舌人，能達異方之志，象胥之官也。”到了漢朝，稱為譯官、譯長，《漢書》寫道“驛官，掌諸歸義蠻夷”。唐代外交空前發展，其實只是稱謂之別。譯官的職責歸納起來大致有兩方面：書譯和口譯。
    第(1/3)頁