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    子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”

    此言出自《兼愛中》。

    而《兼愛上》中，“天下兼相愛則治，交相惡則亂”之言則更為清楚，把墨家存在的意義，點(diǎn)名出來，傳達(dá)天下。

    兼愛·非攻。

    天下兼相愛則治，交相惡則亂。

    大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也。。

    非攻，不是不攻，不是不戰(zhàn)。而是墨家對于這片人間所給予的一個(gè)理念。

    非攻并不等于非戰(zhàn)，而是反對侵略，卻要注重自衛(wèi)。

    兼愛則是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。

    二者相輔相成，只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

    這個(gè)世道……

    已經(jīng)很爛了。

    三征高麗，天下縞素。

    母哭子，兒哭父。

    甚至全家連哭的人都沒有，在一場戰(zhàn)亂或者冗重的徭役中男女老少齊上陣，最后變成了黃土一捧。

    墨家佇立在這片神州千年，見過王朝更迭興替幾多。

    雖然依舊秉持著“兼愛·非攻”之念。

    可是，千百年來，諸子百家的相互制約，傾軋，甚至勾心斗角與生死相殺……讓他們也得到了成長。

    不在一味的去游說，去給王公貴族講學(xué)，講理。

    又或者不去一味地支持下級階層反抗。

    因?yàn)橥ㄟ^幾百年的實(shí)踐，事實(shí)證明，想要真正實(shí)現(xiàn)兼愛·非攻的理念，實(shí)現(xiàn)天下大同，是有些不切實(shí)際的。

    是人,    便會(huì)有欲。

    而心中之欲在壯大中,    便會(huì)突破一切世俗的規(guī)矩禮法。

    如果說五百年前,    墨家之人還信奉“兼愛大于非攻”的話。那么現(xiàn)如今的墨家更相信非攻先于兼愛。

    造機(jī)關(guān)，積力量。

    盛世不與制霸千年的四大顯學(xué)爭鋒。

    可亂世到來時(shí)，總能看到他們的影子。

    楊廣,    不是一位明君。

    三征高麗，沉重徭役,    勞民傷財(cái)之下,    已經(jīng)讓這座王朝的底層人民不堪重負(fù)。

    而多地并起的戰(zhàn)火梟雄,    也證明了一件事。

    亂世……將到。

    適逢楊廣招諸子百家入京慶那糊弄他人的“大勝”，鉅子便下令,    讓自己兄弟二人入京。

    而下令入京的原因真的很簡單。

    楊廣，他們看不到希望了。

    所以，他們便把寶,    壓在了那頗有仁愛之名的楊侗身上。

    當(dāng)然了,    這也只是一手準(zhǔn)備而已。

    沒有人知道……楊侗會(huì)不會(huì)如同曾經(jīng)的楊廣那般,    在奪嫡之前把自己進(jìn)行了徹頭徹尾的偽裝,    家中木梁無漆、舞樂不開，行事簡樸,    有節(jié)儉仁德之名。而在榮登大寶后，卻撕下了面具，窮奢極欲,    物盡繁華。

    所以，自己兄弟二人來了。

    奉鉅子之命,    奪得勝利，輔佐越王。

    說是輔佐,    亦是觀察。

    觀察此人品性到底如何。

    是否真的值得輔佐。

    但有些事情是牽一發(fā)而動(dòng)全身。除了這一點(diǎn)外，此番出世還有諸多計(jì)較,    諸如展露力量……自楊廣登基以來，支持前廢太子楊勇的儒家，便遭受了全面打壓。

    儒家不出，道門不入。
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