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    與前世參加過，或者“自己死”時候的葬禮不同。

    這個時代的喪葬文化還是偏向道教的。

    雖然都是裝裹入殮這一套，但沒有什么“西方正路”這一說，那是佛教的說法。在道門這邊的白事，在細節(jié)上還是有所差別的。

    比如現(xiàn)在。

    李臻作為道士，有他在，那么別人便無需操心。

    他會操持這位苦命人的葬禮。

    伍瘸子走了，去買棺材，而這乳名喚作“娥女”的女孩頭上已經(jīng)纏上了白布。

    白布就是李臻的那塊手絹。

    道門說清靜無為道法自然，處始觀寓意盡處即始。

    這手絹本就是白幡兒上扯下來的，如今也算是從哪來回哪去了。

    但也因為娥女是女孩，所以沒法像孝子那樣頭帶孝帽。只能纏繞一根白綢子，手絹剩下的，李臻給她綁在了腰上，同時還拴上了一根草繩。

    老鄭婆子沒什么親戚，夫妻倆都是當年從關(guān)內(nèi)來這邊討生活的苦命人。但好歹也在這且末城一些年頭了，親戚無法到來，可周圍的鄰居應(yīng)該不介意來送這苦命的老婆子一程。

    “娥女，貧道帶你去請人。”

    “嗯……”

    女孩弱弱的應(yīng)了一聲，見李臻把手伸出來，她便搭了上去。

    從這一刻開始，李臻便是她家中長輩。

    一路走出了院子，他就看到了那幾個小乞丐，吩咐了一聲：

    “看著點，莫要讓什么野狗老鼠之類的驚擾到尸體……”

    話還沒說完，看到這幾個小乞丐面露驚恐之色，明白他們還是害怕。

    于是搖搖頭：

    “那便守好門，等你們爹爹回來，知道嗎？”

    幾個小乞丐這才松了口氣，點點頭。

    “嗯，走吧。”

    李臻拉著娥女就往旁邊一戶人家那走去。

    來到了門口，他吩咐了一聲：

    “一會見到人了，就給磕頭，知道么？”

    “嗯！”

    娥女應(yīng)了一聲，李臻上前了一步，敲響了對方的房門。

    正常來講，敲門應(yīng)該是用骨節(jié)敲，節(jié)奏是“咚~咚~咚~”，又或者是怕里面的人聽不見，用拳頭砸門。

    但節(jié)奏是相對固定的。

    就是“咚~咚~咚~”。

    可李臻卻沒有。

    他是用手掌拍的。
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