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    黃子澄返回住處，立刻找來(lái)了幾個(gè)同伴，互相商議了一番。

    這幾個(gè)人聽(tīng)說(shuō)要請(qǐng)張相公過(guò)來(lái)，簡(jiǎn)直是喜出望外，樂(lè)得合不攏嘴。

    張相公是什么身份？

    且不說(shuō)官場(chǎng)地位，光是在學(xué)界，那也是頂尖兒的存在，站在山巔之上，被尊為當(dāng)世圣賢，夫子在世。

    甚至早早就有張氏之學(xué)的說(shuō)法。

    但話雖如此，在此之前，張氏之學(xué)還是有點(diǎn)空。比如張希孟對(duì)待歷史的劃分，主張均田，主張萬(wàn)民一致，主張驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華……這些內(nèi)容，雖然比程朱理學(xué)能更進(jìn)一步，可以說(shuō)言之有物，但總還是差點(diǎn)意思。

    就好像孔孟之道一樣，孔夫子，孟夫子所講的東西，有著巨大的空白，這才給了漢儒機(jī)會(huì)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。發(fā)展到了程朱理學(xué)這里，幾乎把孔孟之道給架空了。

    孔夫子孟夫子，就像是兩扇大門(mén)的門(mén)神，貼在外面。

    等推開(kāi)大門(mén)之后，里面有什么東西，就不是兩位夫子能管得了了。

    張希孟也是如此，如果他只有那些主張，或許若干年后，就會(huì)被新的主張架空，或者干脆將張相公也變成一個(gè)符號(hào)象征，讓人們忘記張希孟的主張。

    只不過(guò)事到如今，想這樣做，難度直接超級(jí)加倍。

    張希孟在濟(jì)民學(xué)堂講學(xué)，除了闡發(fā)師道師德之外，他還重新講了算學(xué)，梳理了歷史學(xué)，講了歷代得失，山川地理。

    張希孟這些年也算是走南闖北，從最南端的崖山，一直到北平，張希孟都走過(guò)。

    他結(jié)合各地的風(fēng)土人情，山川地理，又融合歷史掌故，講課引人入勝，天花亂墜，相當(dāng)受歡迎。

    而在這部分輕松的課程之外，要命的東西來(lái)了。

    張希孟重新講了天文學(xué)，又講了物理學(xué)，化學(xué)。

    隨后張希孟又針對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象，提出了統(tǒng)計(jì)學(xué)，主張用數(shù)字來(lái)描述國(guó)家和社會(huì)的狀況。

    至此為止，算學(xué)徹底成了張氏之學(xué)的根基，鑰匙……想要研究張氏之學(xué)，不學(xué)好算學(xué)，那是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

    而算學(xué)又是讓最多學(xué)生咬牙切齒的東西。

    所以張希孟幾乎是學(xué)生們最喜歡，也最恐懼的老師了。

    總而言之，張希孟用了大約四五個(gè)月的時(shí)間，重新梳理，構(gòu)建新的學(xué)科，建立起相對(duì)完備的學(xué)科體系。

    自此張氏之學(xué)的大廈已經(jīng)奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。

    過(guò)去的張氏之學(xué)，都是講張希孟主張什么，倡導(dǎo)什么……而從現(xiàn)在開(kāi)始，張氏之學(xué)，有了一個(gè)與孔孟之道，程朱理學(xué)截然不同的能力。那就是預(yù)測(cè)！

    沒(méi)錯(cuò)，張氏之學(xué)是能預(yù)測(cè)未來(lái)的。

    當(dāng)然這個(gè)預(yù)測(cè)不是靠著易經(jīng)六十四卦，玄而又玄的求神問(wèn)卜。

    靠的是扎扎實(shí)實(shí)的算學(xué)基礎(chǔ)。

    比如張希孟在濟(jì)民學(xué)堂期間，就和其他的師生一起，成功預(yù)測(cè)了一次月食。

    除此之外，張氏之學(xué)還能針對(duì)政策進(jìn)行評(píng)估預(yù)測(cè)……比如各地有多少百姓，又有多少田地，人均土地多少，人均口糧多少，老百姓能承受多高的稅賦，又有多少消費(fèi)能力……這些只要用心，大致都能算出來(lái)。

    有這些數(shù)字打基礎(chǔ)，只要不是太糊涂的人，都能知道，哪些事做不得！

    比如不顧老百姓承載能力的橫征暴斂，比如大興土木，廣征民夫。
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