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    三日之后，朱元璋著戎裝，披黃袍，配長(zhǎng)劍，昂然長(zhǎng)立，面向崖山……在老朱身后，包括此行文武諸臣，鴻儒名宿，軍中將士，嶺南百姓，參與之眾，多達(dá)兩萬(wàn)余人。

    恐怕是自一百年前的崖山之戰(zhàn)到如今，這里聚集人員最多的一次。

    旌旗連綿不斷，遮天蔽日，鼓角密布，氣象森嚴(yán)。

    除了在陸地上，海灣之中，尚有大船三十艘，由俞通海率領(lǐng)，船頭一樣擺滿了牛羊祭品。

    張希孟身為此地文官之首，一身緋紅的官服，頭戴梁冠，手持笏板，側(cè)立在朱元璋身邊。

    海風(fēng)吹拂之下，衣帶飄搖，端的有種站立在潮頭，中流擊水的氣象。

    經(jīng)過(guò)了這些天的醞釀和討論，事情也終于有了個(gè)結(jié)論。

    宋亡于內(nèi)憂外患，內(nèi)憂甚于外患。

    雖然于亡國(guó)之時(shí)，也有幾分悲壯慷慨，值得紀(jì)念，但仍不能不批判。

    宋厚待士人，刻薄百姓。亡國(guó)之時(shí)，只余一群為了自身利益鼠目寸光的士大夫，而千千萬(wàn)萬(wàn)的普通百姓，并不能同宋室一心，沒有百姓支持，是宋亡的根本所在！

    悼宋之亡，反思得失，君王柄國(guó)，當(dāng)以億兆黎民為先，切實(shí)為民謀利。保障百姓田畝，使民足食，廣興學(xué)堂，使民受教，發(fā)展百業(yè)，使民富足……凝聚萬(wàn)民之心，則江山永固，社稷長(zhǎng)興。

    均田之外，不使豪強(qiáng)竊據(jù)土地，不使士紳霸占鄉(xiāng)土，不使宗族牢籠百姓……君王，百官，百姓……不許有縉紳隔絕官民，天子不失民，方為天子，百姓不失君王，方得庇護(hù)。君天下者，至公！竊據(jù)鄉(xiāng)土者，名為鄉(xiāng)親，實(shí)為蠹蟲，不可不察。

    廣興學(xué)，開科舉，官吏一體，上下通暢，則流水不腐，億兆黎民，聰明才智之士，皆有為國(guó)效力之機(jī)。國(guó)乃君王之國(guó)，國(guó)乃萬(wàn)民之家。

    ……

    總計(jì)差不多二十多條，羅列下來(lái)，構(gòu)成了這一次大討論的核心。

    其實(shí)很顯然，這些內(nèi)容，還有不少?zèng)]有說(shuō)透的地方，很多東西，也只是一筆帶過(guò)，并沒有具體的落實(shí)方案，大約就是個(gè)原則。

    可僅僅是原則，就已經(jīng)驚天動(dòng)地，石破天驚了。

    在人群之中旳劉三吾等人，心里頭砰砰亂跳，連日的辯論，讓他們身心俱疲，不堪重負(fù)。他們苦心捍衛(wèi)的孔孟之道，在這一刻，算是瓦解冰消了。

    取而代之的是張希孟倡導(dǎo)的“民本”主張，而此民本已經(jīng)和儒家的民本，大相徑庭……儒家的民本是說(shuō)站在統(tǒng)治者的角度，要對(duì)百姓好，以民為本。本質(zhì)上還是一種說(shuō)教。

    而張希孟的民本，則是民為國(guó)家根本，在這個(gè)基礎(chǔ)上，百姓享有田畝，教育等等權(quán)利，作為國(guó)家一份子，參與到國(guó)家的管理和運(yùn)行當(dāng)中。

    化被動(dòng)為主動(dòng)，地位自是迥然不同。

    再有仔細(xì)推究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)張希孟的這套主張，對(duì)天子實(shí)則提出了一大堆的要求，絕不是簡(jiǎn)單的天人感應(yīng)，隨便嚇唬皇帝那么簡(jiǎn)單，全都是實(shí)實(shí)在在的東西。

    這些主張，也就是在開國(guó)的時(shí)候，可以擺弄，而且也就是遇上了朱元璋這么個(gè)勤政愛民的特例。

    其實(shí)朱元璋也考慮過(guò)，這么弄下去，后代子孫還能不能駕馭天下，會(huì)不會(huì)威福下移……但是從另一個(gè)角度來(lái)向，子孫后代，就不會(huì)出現(xiàn)昏聵無(wú)能之輩嗎？

    如果如少帝一般，崖山蹈海，豈不是更加凄涼？

    歷史上朱元璋擔(dān)心子孫胡亂折騰，就曾經(jīng)賦予六科封駁之權(quán)，為的就是遏制天子胡為。
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