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    他不是蘇軾那種，老天爺拿著飯勺子，追著屁股后喂飯的天縱之才。

    但在不斷的讀書之中，朱熹的學問日漸精深，他開始總結二程之學，推陳出新，著書立說，廣開山門，講學教書，以至于成就一代鴻儒……

    說這些倒不是要給朱熹洗白，張希孟走了白鹿洞書院一趟，也沒跟朱熹有什么心靈感應，從此理解朱熹，覺得世人誤會了朱熹，錯的是無良儒者，并不是朱老夫子……若是這么想了，推而廣之，是不是孔老夫子也沒有什么錯，錯的都是門人弟子不好，只要找回孔老夫子的真心原意，就能如何如何……

    別這么天真了，如果這么想，你就被騙了。

    朱熹老夫子可不光會讀書，會寫書講學，人家還會做生意……朱熹曾經創立了社倉，說白了，就是仿效王安石的青苗法，他向老百姓借糧米，收取利息。

    朱老夫子先是在常平倉借了六百石米，經過十多年的經營，社倉積糧達到了三千一百石，簡直是名利雙收啊！

    最有趣的是朱熹總結自己社倉法和青苗法的不同，說一在鄉間，一在州府，一由民辦，一由官辦。

    也就是說，青苗法是朝廷貸給了州縣的百姓，而他的社倉法，是由士紳君子人，貸給鄉里的百姓。

    到底是不是真的不好說，反正朱老夫子給士紳們探索出一條如何可持續性竭澤而漁的好路子，果然是江南大儒，士紳表率！

    說得再多，朱熹都是一屁股坐在士紳地主這邊，而且還苦心孤詣總結了程朱理學，按照張希孟之前的總結，這東西就是個怪胎毒瘤，從根子上，就是有問題的。

    但是呢，話又說回來，理學有問題不假，但是朱熹治學的能力，讀書的水平，論述的邏輯，還有太多可以借鑒的。

    張希孟想要自成一家，卻是有太多的短板，其中最緊要的一條，就是他的思維模式和現在大多數讀書人不一樣，該怎么切入，如何讓人們接受，成了張希孟的最大軟肋。

    畢竟能接受張希孟想法的，都是飽讀詩書，已經有了相當基礎的，不管是朱升、劉基、還是高啟、徐賁，他們都是這類人。

    可是張希孟總不能指望著天下人先學好了孔孟，又裝了一腦子理學，然后幡然悔悟，成了他的忠實弟子吧？

    很顯然，這就不現實。

    沒有法子，只能從朱熹的學規下手了。

    張希孟雖然沒有刨了朱熹的祖墳，但他決定把朱熹收編了，把理學也吞了……貌似更狠了！

    張希孟擺弄著白鹿洞書院的學規，前面提到過一些了，在這里開宗明義，第一條就是：“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。”

    這幾句話就是闡發綱常，并且把堯舜搬出來，說是我們學堂教導學生，正心修身，講得就是父子，君臣大義，講的是三綱五常。

    張希孟看了半天，貌似沒有什么問題，他要是講學，也不能說教人家父子不和，君臣屠戮，夫妻打架，兄弟反目吧？

    這差不多就是一句無可挑剔的廢話，全看怎么理解了。

    張希孟又沉吟了一會兒，他把夫婦有別拿了出來，隨后在后面寫了一句，有別無差。

    男女不一樣，這不是廢話嗎，誰不知道？

    可夫婦有別，這一個別字，就等于承認男女不同，男主外，女主內，男人是一家之主，女人只是附屬品。

    而張希孟在后面加上了無差二字，立刻就變了一個意思，夫妻雖然不同，但是在法律地位上，卻是相同的，女子也享有財產權……

    張希孟看著自己的注釋，竟然忍不住咧嘴笑了起來。

    原來這就是大儒的快樂啊！
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