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    孫炎也忙著躬身道：“他們說得對啊！”

    “對你個頭！”張希孟不客氣道：“任何一門學問，都有立論基礎，自成體系。我雖然不喜理學，但是讓我平白無故就胡亂抨擊，那不成了潑婦罵街了？說到底還是要先知人、知事……你們要是有空，四處看看，能不能找到一些書稿。”

    原本興匆匆的學問之爭，瞬間變成了搶救文化古跡了。

    幾個人分頭行動，轉了一圈下來，他們發現書院的確空了幾年，青磚瓦舍還在，但是窗戶明顯被蟲食蟻蛀，瓦片也都漏雨了，外表看著還行，實則卻是不堪用了。

    他們找到了藏書室，卻發現書籍早就搬空了，只剩下幾個殘破的木架子。

    也不知道是被書院的人搬走，還是讓臨近的百姓弄走，反正不剩下什么了。

    幾個人找了一圈，只是搬了幾塊木板回來，放在了張希孟的面前。

    “張相，紙是沒有了，只有這幾塊木板有字，似乎是當初的學規。”

    張希孟一聽，立刻站起，走過來把木板放在石桌上，仔細辨認上面的字跡。

    “學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。”

    張希孟早就看慣了古文，而且這些句子也不晦澀，大約就是說學習的順序也有五條。廣博地學習，審慎地發問，謹慎地思考，明晰地分辨，忠實的貫徹。這就是學習的順序。學、問、思、辨，四者，是窮究事物的道理方法。

    張希孟略看了看，就忍不住道：“博學，發問，思考，分辨，貫徹落實……這不正是我一直主張的東西嗎？不光治學，理政撫民，也要廣泛了解情況，提出問題，思考分析，拿出方案，然后進行落實……這真是朱熹倡導的？”

    眾人一起點頭，“確實是朱夫子主張的。”

    張希孟忍不住又往下看，“若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要”

    這幾句是接著上面繼續闡發的，要如何忠實的去貫徹落實呢？就要知道修身、處事、接物的原則，也有各自的要領。說話忠誠信實，行為篤厚恭敬，制住怒氣，抑制私欲：改正錯誤不斷向善。這是修身的原則。

    張希孟看了又看，說實話，他真的挑不出毛病，而且捫心自問，他還未必達到這個境界。

    再往下看，“正其義不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。”

    看到這句，張希孟簡直忍不住拍手稱快了，朱熹主張做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益，都是為了明辨真理而不是為了一己的功名。這話簡直說到了張希孟的心坎上。

    “你們看看，朱熹說做事是為了義，而不是為了利……試問天下士人，又如何可以兼并土地，蓄養奴仆，躲避田賦徭役？又如何能為了一己之私，貪得無厭，放任百姓受苦，國家困頓？”

    “我看朱熹講得很對啊！理學中人，實在是有負朱子教誨啊！”

    眾人一起瞠目，張相啊，你難道不知道什么叫說一套做一套嗎？


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