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    異類成道，都有成道之劫。

    白素貞有，是對(duì)白貴的情劫。法海有，是癡念之劫。慈航普度、樹妖姥姥這兩個(gè)妖物也有，是命中殺劫。

    渡過(guò)了，就能成仙成佛！

    渡不過(guò)，就是身死道消！

    當(dāng)然，不僅是這些異類有劫。如白貴這種修士，也有劫難，只不過(guò)劫難會(huì)小很多，輕易就能跨過(guò)，不用費(fèi)太多的心神。

    另外根據(jù)白貴的推測(cè)，他之所以沒(méi)有“渡劫”，和昆侖鏡有很大的關(guān)系。。他每歷經(jīng)一個(gè)世界，都是一次性命雙修的機(jī)會(huì)。

    情劫、癡念之劫，是對(duì)“性”的修行。而殺劫，則是對(duì)“命”的修行。

    白貴每次借助昆侖鏡轉(zhuǎn)世投胎，將“性”之劫難、“命”之劫難分割成數(shù)個(gè)小部分，從而劫難易渡，“性”、“命”圓滿，變相的渡過(guò)了自己的成道之劫。

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一塊巨石可以壓死一個(gè)人，但巨石分割成數(shù)份，就有了搬運(yùn)的可能。

    這就是昆侖鏡的寶貴之處！

    殺死慈航普度的剎那，功德入體，白貴明白了昆侖鏡的妙用。

    就如他修行的是內(nèi)丹法，按理來(lái)說(shuō)，一旦破了童子身，真陽(yáng)有暇，金丹就不會(huì)光明澄凈，但他轉(zhuǎn)世投胎之后，復(fù)為童子，這點(diǎn)礙難就不值一提了。

    慈航普度已經(jīng)伏誅。

    白貴拔腿就走，準(zhǔn)備離開。

    “還請(qǐng)上仙慢步。”

    傅天仇一身囚衣，帶著枷鎖，從義莊中走了出來(lái)，跪在白貴面前，“妖孽亂國(guó)，國(guó)家傾垂，百姓流離失所，還請(qǐng)上仙解民倒懸……”

    眼前之人，既然是仙。

    不提什么大法術(shù)，只需仙神施展一點(diǎn)小法術(shù),    就能讓官府的倉(cāng)庫(kù)的米糧滿斛,    百姓的疾病盡去。

    只是一跪而已。

    若能換來(lái)如此好處,    想要跪的人，多了去。

    即使仙神不愿，跪拜仙神又不丟人。從小到大,    跪拜仙神的次數(shù)數(shù)之不盡。

    “此乃此界國(guó)事，與吾無(wú)關(guān)?！?

    白貴搖頭,    拒絕道。

    如今是泰昌年間,    百姓的日子過(guò)的還可以。不是崇禎年間,    赤地千里的時(shí)候。若是赤地千里，他幫助一下百姓還行。但現(xiàn)在百姓至少能生存,    他若幫，費(fèi)的心力可遠(yuǎn)不止一時(shí)半會(huì)。

    固然是有吃不上飯的人。

    然而這與他關(guān)系不大。

    遇見(jiàn)乞者，他會(huì)去施舍。可他不會(huì)刻意去撞見(jiàn)乞者,    再去施舍。
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